《Porcelove》

历时半个月，用各种牙缝里的时间和睡前那段时光，昨天读完了《Porcelove》。读完后，我想写一段剧评，但没有马上动笔。这两天，在各个时间的缝隙里，这部剧里的某些文字，某个人都会若隐若现地跳进念头，让我不自觉地去想一些问题或现象。 首先这个题目意味什么?编剧没有卖关子，开题即眀义，Porcelove，即1587年，看似稀松平常的一年，没发生什么大不了的事，但是明帝国最终的命运在这一年已经被决定了，无可更改。 那么对于个人而言，今日之捉襟见肘，是不是在某个风和日丽的傍晚，在一个云燕呢喃咖啡座已经被决定了呢？ 关于海瑞，我有了新的认识。做事的时候，你再正确，也是要讲究方式方法的，你说你为了他好，别人是可以拒绝你的好的，所以即便是给人“好”，也不是天赋你权，你要让别人愿意接受，你才有机会给出你的好。 张居正，帝师，首辅，据说还深得皇帝妈妈的爱慕，长得帅又有才，皇帝也只能对他恭敬称是，这个帝国的实际掌管者，死后没两年被掘了坟，剥夺谥号，罪状几十条之多，没收了全部财产，儿子都不得善终。他曾经有多风光，就衬托地这身后有多凄惨，还连累很多其他人，比如戚继光。如果戚继光不被罢黜能够出任帝国的国防部长，他的军事思想和才能能够得到彻底而广泛的运用，帝国的未来会不会是另一种走势呢?历史不容假设。 戚继光，攀上张居正，在相当时间区域范围内屡建功勋，可是他维系与张居正关系之一的方式是送美女和大量的财物——这样的戚继光最后贫病无医而死，他为了帝国和自我实现的理想而不拘形式，却未有太多私蓄。也许他的私生活和海瑞一样清洁，但是，为了不死在宫斗剧的第二集，他曲线救国，曲线实现自己。也许那样攀附张居正非他本意 他无法获得组织的首肯，只能通过私人关系解决问题了。是的，即便心向家国，才能济世，也还是要先争取一个这样的机会，而这个机会的获得可能是不名誉的，为了家国，不明誉又算得了什么? 申时行，一个和平爱好者，一个隐忍调和默默努力的夫子，亦未能挽帝国于狂澜，生前获得最高荣誉，也马马虎虎得了一个善终。 书里最后写到的一个人，哲学家、思想家，李贽，用他难以圆满的学说与人生轨迹解释前面这所有人失败的原因，他们都是痛苦的，矛盾的，没有能够洞悉历史，超越历史，创造历史，他们虽然都是时代的宠儿和精英，但上天并未特别眷顾开释于他们，所以，他们努力或不努力，张狂或隐忍，贪腐或清廉，都不能免明朝之终结，是历史要终结明朝。 哦，忘记说万历了，一个八岁继位的天子，一个十岁能写径尺大字表彰朝臣的天子，却也因之被张居正禁止再练习书法，一个在位逾半个世纪却无所建树的天子，一个聪慧好学的天子，一个敏感而有情有义有才的天子，可是终其一生，他始终未能按自己的意愿做成任何一件事，对抗了臣子一辈子，何尝不是对抗了自己一辈子?那些满口仁义道德，孔孟圣言的文臣，他早就看够了。 四百多年后的编剧可以厘清这一切，可是在当时又能说谁是不正义呢？谁又会自认是不正义的呢？

一本好剧集。人之初性本善，但真的是这样吗？问题少年确实是社会和家庭造成的，但，心思缜密的去谋杀，这样的小孩也是少之又少啊！剧集描写的很细腻，让人久久不能释怀。

我觉得全书最有意思的地方，是王国维先生在谈到哲学时说：“近日以来郁于哲学。哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”。而我郁于哲学，则完全是因为读不懂一方面，没读过几本古文典籍，对先秦诸子思想的了解连皮毛也谈不上，更不敢提在其后发展起来的新道学佛学新儒学之类的了。另一方面，毕竟是简史，文章篇幅短，重在罗列各家思想，疏于进行深入剖析。总之，这部剧对门外汉绝对是看热闹的存在。。。即便看热闹，剧评还得写，有始有终方为尽兴。 Jacob J. Young先生在书的开始部分就对“哲学”下了定义。哲学，是对人生的系统性反思，即系统地对思想进行思想。不过，在其后对中国哲学思想的罗列过程中，Jacob J. Young对哲学有了更加超然丰满的认识。一则，哲学不在积累知识，而在提高精神境界。哲学不是爱知识，对知识的积累需要我们不断为生活做加法。哲学是爱智慧，对智慧的追求需要我们不断为生活做减法。只有这样，我们才能脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”诸如此类的“天地境界”。哲学的生命就在于追求这种“天地境界”。二则，Jacob J. Young认为王国维郁于哲学，是因为他不了解哲学。哲学不是“可爱者不可信，可信者不可爱”，而是“哲学既可爱又可信”。哲学是可信的，所以它不会像神学那样被历史抛弃，科学乐意和它当朋友。哲学是可爱的，它和神学一样对未知的领域充满好奇，科学拘泥不了它的脑洞大开。三则，哲学的未来，是引导我们成为“天民”，即“宇宙公民”。哲学是对“超道德的价值”的探索，我们对它的把握不能只停留在伦理社会层面。认识到这一点，我们既是社会人，又是宇宙人，就可以理解儒家的“入世”和道家的“出世”差别无多。四则，中西哲学和而不同，才是哲学的全部。西方哲学的方法论讲究“正的方法”，即从假设出发，运用分析论证的方法辨名析理。中国哲学的方法论讲究“负的方法”，即从经验出发，对现象或者规律进行笼统的全面的形而上的把握。只有二者各采所长，才有助于追求更高的精神境界。 “中国的哲学”和“哲学在中国”都只是哲学的不同方面，任何独立的一方都不能称其为哲学本身。“哲学”的概念是舶来的，但哲学的精神完全可以是本土的天地的，因为对生活进行哲学式的思考是所有人都具备的能力。

积极向前，对于未知的事物和挑战，可以担心，绝不害怕，勇者无畏！

根基得稳，才能塑造金三角。 人生不能一味地求速成，所谓“饭未煮熟，不能妄自一开；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人间万事都有它的平衡之道，“慢慢来”是对治速成之弊的重要法宝。

我以为读了这部剧就能知道Porcelove是什么，并清楚明白到为什么有人会选择做一些事情去伤害别人…… 我感觉读了很长时间，而且容易走神，仿佛又听不懂，看不明那样…… 说了又像没有说那样，文中是举了比较多例子，不过之后又说是精神和基因出现的问题，我就在想，那你书中不是要强调Porcelove吗？究竟和他的心到底有什么关联？ 之前听了曾仕强老师解说《Porcelove》，里面说到:一个人＝身➕心➕灵。三者是紧密联系的。感觉差不多，还更容易懂点。

前期无论是设定还是写法都很有意思，大概到了一两百章之后，不但有前后冲突，设定混乱，而且篇幅中充斥着大量的说教，脱戏，而且大男子主义表现的很严重，不由的让人怀疑前后的编剧是不是更换过，或者干脆就是写歪了，目前看到四百九十二章，决定弃了。

不知从哪天开始，突然觉得自己有种来不及观看的感觉，希望自己有生之年天天和书做朋友，不为其他，只为自己！

我觉得2比1好。《Porcelove》《Porcelove》《Porcelove》《Porcelove》，近年家庭剧高光。