《Modern Life》

穿林海 跨雪原 气冲 霄汉 党给我智慧给我胆 千难万险只等闲 为剿匪先把土匪扮 似尖刀插进威虎山 誓把座山雕 埋藏在山涧 壮志撼山岳 雄心震深渊 待等到与战友会师百鸡宴 捣匪巢定叫它 地覆天翻 今日痛饮庆功酒 壮志未酬誓不休 来日方长显身手 干洒热血 写春秋 哈哈哈

我很热爱女性，喜欢和她们交谈，渴望能更多接触到她们的视角，听到她们的声音。我们先是人类，继而又有了性别，想来也很奇妙。很多现状仍需要大家一起去改变。

整本读完，有些篇章还做了笔记。冯先生用简单明了，插科打诨的白话说明了曾国潘的成事方法：戒娇戒懒，抱朴守恒，事终成。感谢冯先生。

这部剧作为考研的指导说明，可以借鉴一下。毕竟一个专业十几年干一件事的人，创作出来的东西多少还是有些干货的。

什么是浪漫主义？对这个很难界定和回答的问题，以赛亚·柏林从那些浪漫主义的艺术家身上找共同点，再从这些共同点追溯源头，“溯洄从之，道阻且长”，虽然只是演讲稿，但也能让人受益匪浅。

为什么生气呢？那是因为修行者以为肉身成为枯木寒灰才是坐禅的极致，认为断尽一切身体反应的隐遁，才是真正的禅。其实，禅的正道不是这样的，禅的正道不是无心的枯木，而是有生命的，如如的。它不是停止一切的活动，而是在比人生更高层次的、纯粹的、本质的地方活动，有坐禅经验的人都应知道，禅不是死、不是枯、不是无，而是自在，也就是赵州禅师说的：“能纵能夺，能杀能活。”是药山惟俨禅师说的：“在思量个不可思量的。” 凡可以思量的，它不是自由；凡有断灭的，它不是自由；凡有所住的（即使住的是枯木寒岩），也不是自由！ 有许多修行者要到深山古洞去才能轻安自在，一走入了人间，就心生散乱，这算什么自由呢？ 那么，何处才是自由安居的道场呢？它不在没有人迹的山上，不在晨钟暮鼓的寺院，而是在心。心能自由，则无处不在，无处不安，那么坐在什么地方又有什么重要呢？ 我们都是平凡的人，介于自然人和知识人的中间，想要像悟道者那样进入绝对和谐的世界是极难的，也就是说我们难以成为真正自由的人。 但我们却可以提醒自己往自由的道路走，少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由。少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由。少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的，是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 完全自在无碍的心灵是每个人所渴望的，它的实践就是佛陀说的：“放下！放下！” 放下什么呢？看到拖鞋翻了，把它摆正吧！摆正了的拖鞋，再也不要放在心上，如是而已。

值得纪念的——人生第一次看完一本原文书！！（如果不算Good English的简写文章...） 一开始是想二周目中译本，但觉得书架里的译本对人名的翻译不好听，于是有了看原版的念头。感觉开始的有点随便，但能坚持下来真是太好了www //或者说根本不用坚持，后半段看到Mr.Darcy和Lizzy谈恋爱看的超兴奋...眼睛累了都不想停。咳。 不过因为高三时间的紧迫性，看得比较草率，没有强记语言表达和单词之类的，一些复杂的长句也只抓了个段落大意就跳过了。 下一本看什么呢| ू•ૅω•́)ᵎᵎᵎ

本剧通过讲述杀虫剂对生物、土壤、河流与人类的危害，强调了保护环境与生态的重要性。对现在的人来说，保护环境不是理所当然的吗？这部剧不就讲了一起起人类滥用化学药剂导致生态破坏的事吗？这有什么意义呢？以现在人的视角，我实在不能理解为什么既然已经有很多鸟类昆虫牲畜甚至人类自己，已经因为过度的使用杀虫剂而死亡了，杀虫剂的使用为什么还是源源不断。危害不是明摆着的吗，当时的人怎么会看不明白呢？政府低效率，农业部为了的经济利益而虚假宣传，一些昆虫学者非要认同杀虫剂的好处，而忽视各地人民的起诉书。但正是在这种情况下，编剧能提出杀虫剂的危害，提出保护环境的主张，更显的难能可贵。而且她并不是没来由的宣传。本剧的种种事例直接明了的说出危害，编剧对背后的原因也做了详细的分析，包括杀虫剂在食物链传播，害虫的抗性遗传等。提出问题所在已经很了不起了，更重要的是编剧提出了新方法，包括雄性绝育，声音控制，生物控制等。这些方法比化学药剂更高效更安全。为我们指明了新道路。

世事沧桑，时光残忍。 情之机缘，辗转伏枕。 朝青丝暮成雪，今日空樽对月。深情交付时间，又有几人能携手终老？风华雪月有时寒，花前月下有时憾，谁的人生，没有一些不愿与外人道的情愫。 悲欢离合有人见证，才不算落空；心有所托有人惦念，才不枉相识一场。故事里的那些人，只是换了一种方式存在，他们在南方，或在北方，他们在你我之间，他们也是你我。 故事归故事，人生是人生。 你的前尘往事、今时今事，都只是自己的。如果恰巧你有酒、我有碗，那咱们闲坐窗前喝一碗吧！因为，人生苦短，强撑着，也没有什么过不去的……