《Devil's Ecstasy》

沉淀了一下，看了看美剧，再来写这个感想。 这部剧从始至终就是一个骗局，一个洛奇和奥丁发起的骗局，影子也不过是游戏的一个棋子。但不可否认，它是一场惊心动魄，牵一发而动全身的骗局，精彩绝伦。 对于神的定义我觉得这点很新奇，颠覆中国众神高高在上的地位。记得《Devil's Ecstasy》中提过，什么是“妖精”？何为“鬼怪”？那是和神建立起来的秩序相抵抗的存在，神不满，神就发怒。但这部剧里，神就潜伏在我们身边，他们无一不依靠信仰而活，他们需要谋生的手段，他们无时不刻不在拯救自己。他们会感到被遗忘的危机，他们并没有永恒在上享受世人瞻仰的权利。 这种设定读起来很带感，怎么说呢？它让我感受到神为了生存下去所付出的代价，也让我体会到一种“公平”的社会交易，这跟美国的文化背景，价值信仰有很大关系。美国崇拜个人主义，强调价值有用论。 说实话，这是一本渐入佳境的书，你如果没有耐心很难抱着欣赏的态度看下去。美国的包容在这部剧里体现的淋漓尽致，殖民者到来，带来了他们当地家乡的宗教信仰，神在美国这片土地诞生。所以这导致美国有很多神，各个国家，俄罗斯，印度，埃及，爱尔兰……这些神个个自视甚高，他们懒于合作，只要在一起就会冷嘲热讽，勾心斗角。这些老神不愿意沟通，保持着家乡当地的生存习俗。固步自封的后果就是时代进步，新一代的神诞生，那些将他们带到这片土地的人们渐渐遗忘他们，不遵循传统，老神面临新时代的生存危机。 就像老一代的神掌握自然规律，拥有冷兵器一样，新一代的神掌握着信息科技，电视媒介。奥丁想要夺回自己的权力，重新恢复“众神之主”的身份，一场老神之间联合的故事由影子展开。其实看剧有一段是“新神威胁旧神惨遭打脸”，春天女神伊奥斯特收回春天，那一段特别燃。俗话说“瘦死的骆驼比马大”，即使老神之间不愿联合，一盘散沙，但他们曾经辉煌过，他们的尊严不容侵犯，他们的能力新神难以匹敌。无所谓谁对谁错，都是为了生存。 最后其实整个战争都是奥丁和洛奇（狡诈之神）的一场交易，影子及时制止了这场对双方都不利的战争。后面有一段是影子去欧洲，遇见了奥丁。我刚开始没理解，奥丁不是死了吗？后来明白：神因信仰而存在，不同的国家，不同地区有不同的神。奥丁的确死了，但死的是美国的奥丁，欧洲的奥丁仍然活着。 看到最后我也说不清楚到底讲了一个怎样的故事。可能因为是文科生，我不喜欢用理性去分析我看过的剧集到底讲了一个怎样的道理，分点去说自己的感悟，或者这对我做人有什么帮助。我希望它们都能成为我的一部分，就像涵养水土一般，慢慢滋润。把它当成一个朋友，多了解几次，发现它独特的美。 你必须为你做出的选择付出应有的代价，结果只能你独自承受。这是一个公平的世界，要成为神，你就要放弃肉体凡胎，放弃人世福祉，你要成为信仰，并为了信仰到处奔波，你会怕被遗忘，那样你将失去意义。但成为一个人呢，你会有喜怒哀乐，辛酸苦辣，有自己值得快乐的事，也有悲伤的时候，但你有肉体，会感到疼痛，知道冷暖，这样就够了。

看了一点就不想看了，啰嗦得一匹，而且还跟正文没多大关系的，也在耗费笔墨创作。这样比比的话，《Devil's Ecstasy》倒是好多了。哎，突然想到曾经有一个人跟我说他生活过得多苦多苦，我说苦不苦都是比较出来的，你和真正的乞丐比（现在好多骗人的，哎），还苦吗？跟一无所有的人比，还苦吗？那么你为什么要和别人（比他过得更好的人）比，来说你自己过得多苦多苦呢？那为啥不和比你过得更差的人，比比你现在有多辛福呢？呃，说多了，反正就是想表达：人比人，有时真能吓死人咯。

很会举例子，又特别会思考，感受万物之时也开始指导自己的方向，有点像东方人的思维

跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Brandon G. Carter先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。 从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。 西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。 中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。 乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

剧集脉络清晰，情节紧凑、转承自然亦无催促感，内容简洁流畅也不拖泥带水，让读者身临其境却不参与和干扰故事发展。