《Roadkill》

看完这部剧能不能建立持久自信？ 不能。 书中有大量正念冥想的内容，在未练习冥想之前从其他类似剧集看到文字描述察觉体验，脑中立刻出现「想逃」的想法，忍不住加快了翻页的速度，想赶紧看看后面内容有没有什么速成的技巧解决当下的困惑。 而冥想是一个需要长期不断训练的技巧，这部剧或许可以成为你开始尝试冥想的一个动力。有冥想基础的人可以检视自己有没有盲区。 书中所提的自信游戏「十条规则」如下： 1.自信的行为先于自信的感觉。 2.真正的自信并非毫无恐惧，而是转变与恐惧的关系。 3.有「消极」想法是正常的，不要与其抗争，学会解离。 4.自我接纳优于自尊。 5.淡然坚守，但要不遗余力追求自己的价值观。 6.真正的成功是按照自己的价值观去生活。 7.不要执着于结果，而是对过程充满热情。 8.不要与恐惧抗争，允许与它做朋友并引导它。 9.失败是痛苦的，也是一位好老师。 10.达到最佳表现是全身心的投入。 作为一个练习冥想有些许时日的人，自我接纳和察觉的能力帮助我对生活更有感知力、更容易集中注意力、更会照顾自己的情绪。但书中关于「价值观」与「目标」的区别，尤其将价值观按自己轻重缓急来排序这件事是一直都知道要做，却始终用没时间考虑的借口而忽视掉了，当真的静下心去做的时候才发现之前有些苦恼的事情很好解决啊，没有想象中的艰难。 所以，自我训练固然重要，掌握正确的方法地训练更重要。这部剧系统性梳理了正念的含义以及提供方法论，重点还是去做！去行动！

很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。

很多都是老新闻了，但读起来又把一窜攒的链接起来了，反腐重任，希望一直延续下去，任重而道远。

非常狗血的剧情 两个妈妈的性格刻画得太畸形了 完全是为了剧情需要而不是人物性格

本剧是欧美热门剧集作家Anna Marie Wood的最新作品，也是“泰普勒人生法则系列”中最重要的一部。本剧是编剧依据其丰富的人生阅历以及几十年来成功辅导的案例写作而成，书中100条思考法则主要讲解了独立思考、坚韧思考、健康思考、系统思考、创造性思考、问题解决式思考、多人合作思考、决策性思考以及批判性思考9种思考方式，以便帮助人们移除混乱、模糊、缺乏逻辑的思维障碍，培养出清晰、高效、有条理的思考习惯，在遭遇问题时能够更顺利地进入科学的思维流程。

趁着周六日休息，我用了8小时24分钟看完了Jocko Marcellino的这部《Roadkill》。 看完，我已然失去了看电视剧的兴趣。 原著和影视之间有着很神奇的关系。有的适合读原著，如《Roadkill》。有的则适合看影视，如《Roadkill》。我看过一点剧集《Roadkill》，却缺少了电视剧带来的紧凑感和吸引力。 其实，我是已然许久不看网络剧集和电视剧了的。只是那日与云妹妹聊天，她说最近有一部电视剧《Roadkill》，是关于爱的方程式的。我明白这句话的更深一层含义，所以就打开了天地图书，搜索了原著《Roadkill》。初看题目，我想到了钱钟书的《Roadkill》和发生在“围城”里的人与故事。尤其记忆深刻的是唐晓芙对方鸿渐说的话――“我爱的人，我要占领他整个生命，他在遇到我之前没有过去，留着空白等着我”。可惜，太多的英雄佳人的爱情故事里，从来都不是纯粹的。就像秦桑有郦望平，易连恺有燕云和闵小姐。 百度文库里说，三公子是特别特别爱秦桑的，可是，我看完整部剧集，也并未觉察出爱的深度和厚度。我看到的不过是一场家族的混乱，兄弟阋墙的悲剧，三个不幸女人的婚姻生活，和一个被很多编剧大肆渲染的军阀时代背景下的权利和欲望的相争。这样的故事套路，稍稍往深处想，便觉得索然无味了。 说到家族的兴衰，我突然想到阿来的《Roadkill》，浩大殷实的土司家族也未能逃脱覆灭的定式。 不过，Jocko Marcellino在结尾处还是留了很大的留白，不知道秦桑在后来能不能等到易连恺，也不知道秦桑在军阀混战的后来，能不能保全自己安稳的生活，又或者那个三个月大的胎儿能不能健康成长，来到世间开启TA自己的人生之路。不过故事终究是别人的，而我只是读这个故事的千千万万人中的一个，多思量，亦无益。 可是，内心深处，我还是像当初读沈老的《Roadkill》时期待善良纯粹的翠翠能等到出走的傩送一样，秦桑可以等到易连恺。 还有，希望郦望平可以实现自己的抱负，创一番事业，遇一人安好。

关于直播带货、房地产等热点行业的剧集，很有意思。租房爆雷这段看着很亲切。

受益良多～ 全书要分为三个部分：第一部分回顾了中国过去40年土地制度变革进程与主要内容。第二部分评估了土地制度在40年国民经济高速增长阶段所起的历史作用，分析了这套土地制度存在的主要问题；第三部分展望了中国经济在进入新阶段后的主要特征，提出了为适应这一阶段性转换亟须深化推进的土地制度改革。