《Estanquera de Vallecas, La》

我特别喜欢这部剧让我印象深刻的是我朋友们都那么积极乐观，善良真诚，努力又认真他们应该被这个世界温柔以待，而不是不开心，很难过。当朋友难过或遇到挫折的时候那种不能帮任何忙的无力感真的让人难过好久好久。

非常好的一本政治哲学剧集。 书中的一个个论点都能启发我们思考，值得一读

不错不错，好剧好剧，能力密度之大，值得细品，逐字逐句讲透兵法原意，我这种文盲也能看懂。

读完下来，只觉得松子可惜，原生家庭导致松子缺爱，以至于在以后的人生道路上一步错，步步错，以为龙洋一出狱了会好好和松子在一起，然后幸福下去，想不到，龙洋一无法接受松子热烈的爱逃掉了，我以为是赤木把松子杀死的，想不到，是松子想开始新的生活回去找名片的时候被混混打死了，意难平啊。

我在想，要怎么写这个读后感？ 会看这部剧完全是奔着书名来的，《Estanquera de Vallecas, La》的前四字“知行合一”，就是为了理解这四个字。 我从2013年开始观看，无论是父母还是朋友，他们都会觉得看那么多书有什么用，重要的是做，追剧就是会理论，没有实践……因为追剧，我和他们辩了不知多少次，然后我自己也认为追剧是理论，只是我觉得理论很重要。 就像我问过我弟弟“7×8等于多少？如果你没有学过数学你知道么？”，这个世界问题太多，很多问题出现在我们面前时；就像7×8=？写在我奶奶面前一样，我们看不懂。 但在观看本剧时，王阳明却告诉我所谓的“知行合一”，其实并不是知是知，行是行，它们就是合一。我当时纳闷了，难道“知”不是等于理论？“行”不是等于实践么？ 按王阳明的解释，“知行合一”的两个绝佳例子：喜欢美色（好好色）、讨厌恶臭（恶恶臭）。看到美色，是“知”，喜欢上美色，是“行”；闻到恶臭，是“知”，讨厌恶臭，是“行”。 大家都有过颜值上的一见钟情，看到对方的那一刻就喜欢上了，不需要思考。我们出外逛街进到卫生条件不好的公共厕所时，本能的皱起眉头露出厌恶的表情。 这就是王阳明所认为的“知行合一”。并且用他的话来说就是，追剧是知行合一，实践也是知行合一。 追剧：我们追剧是为了什么？增加学问，让自己更博学。但是从我们切集的那一刻，我们已经在增加学问了。就像我们查词典，是为了什么？难道不是为了“知”？而当我们翻到我们查的，不就是“行”的结果么？ 实践：我们说“去实践”属于行而不属于知，可我们去实践是为了什么？这个“为了什么”就是“知”。 比如我们要去北京、上海……或者不管去哪里？我们去更多地方，我们的见识就会增加，那这个见识不是属于“知”么？ 再比如我们无论做什么，都能总结出经验，对吧？经验这个词，难道不是“知”么？ 也就是说，如果我说追剧很重要，并且我跟人说追剧很重要，但我却不追剧，那就不是“知行合一”。按这个说法，我突然觉得这几年我的所作所为还蛮符合“知行合一”。 2014年和朋友聊天时我经常说到原生家庭、童年、读小学时的一些往事，留给我很多阴影，造成了很多心理问题；我说要去思考它们，然后解决掉这些包袱。之后我便开始观看影视、心理学，包括写日记，连当时努力学的服装设计也不上心了。 接着2015年有几次和父亲谈以前的事情，最后在2016年，写了一封信给我父亲，那封信全是我记忆中的痛苦，以及对痛苦的理解。 现在我已经完全不会在因为以前的事感到痛苦了，甚至想起那几年因为过去的痛苦在朋友们面前哭了一次又一次，我感觉很奇怪，我那时有那么痛苦么？ 2015年时，我开始和朋友大谈，要去中国哪里，哪里……说的多了，朋友都觉得我吹牛逼了。2016年，我觉得自己看的书比较多了，有句谚语“读万卷书不如行万里路”，我也是这样认为的，于是就开始一个人独自旅行。 2016年年末，我读到投资理财方面的剧集，我意识到“金钱”比自己想象中的重要。而实现财务自由的核心观点就是： 1.控制支出（储蓄） 2.增加收入 3.投资（复利） 我就开始记账，一直记到现在。投资一开始啥也不会只是把钱放在p2p、后来开始慢慢把资金转向基金。 2017年底，我突然冒出个想法，我想到奶奶82岁了，小时候我是留守儿童，她带我很辛苦，我就决定2018年留在汕头，陪伴照顾她，而且可以帮父母分担一点儿担子。然后就这样过去了一年…… 写到这里我挺高兴的，原来我不是别人嘴巴里所说的那样，只有理论没有实践。从这点来说，我挺感谢王阳明的，先不说他的“知行合一”观点到底正不正确，反正我看着挺舒服。而且他的解释没毛病，真正的“知”，一定会有“行”。 像我也说过

一直说买房，好窒息🚬剧情就带着原罪，谁要喜欢地主和炒房团啊！田蓉笃定买房，除了感叹时运，也招人恨啊，当代买不起房的年轻人看不得这些🚬捡着时代漏子的你们偷着乐，不要嘲讽没远见没本钱的人了拜托😣

清末百科全书式经典之作，可惜动乱之年让中国失去了一位可能与曹雪芹齐名的大师。

剧情架空比较好。北齐这个朝代真的没法洗白，除了高长恭。身边朋友看了说喜欢谁谁谁的，我真的要气死。

论文性质的一本剧，特别专注的读真的挺难，不过还是学到了好多，共情关注、充分交流和轮流谈话，希望以后的日子里能很好的运用

未知演员写的书，慢慢读来，总会给人一些深刻的思考。我们的爱在文化背景下展开，这背景创造出在爱里何为”正常“的强烈意识。它微妙地指引着我们将情感重心置于何处，教导我们重视何物、如何应对冲突、为何时兴奋、何时忍耐以及为何事表达合理的愤怒。爱有其历史，而我们有时会不由自主地顺应它的潮流。 我们往往发现，有些显然不错的特点在我 人生在世，我们几乎别无选择，只能一辈子“戒备森严”，远离自己柔弱的地方，隔绝某些情感，在许反。善于爱，意味着有能力表达伤痛、渴望和温柔，懂得如何依赖，甘愿为了另一个人放弃自主。 他们或许变得慌慌张张，舌头打结；或许话中带刺，爱搭不理——这并非出于冷漠，而是用来掩饰巨大热情背后的不安。不过，这种害怕被拒绝的假设只会持续一小段时间，而且集中在爱情初期...但就算和一个人交往多年，恐惧的障碍仍可能存在。我们害怕寻求自己被需要的证明，却又可怕地假设此类焦虑绝无可能存在...我们没有恰当地索求安全感，没有巧妙地展现渴望，而是把需求掩藏在某些粗鲁、伤人的言行之下，而这些言行必定会妨碍我们达成目标。 我们永远无法终止为人接受的需求。这并非弱者或能力不足者才有的祸事。在这一方面，不安全感是健全的标志。它代表我们没有允许自己将别人的好视为理所当然的事。它代表我们实事求是，明白事情可能真的不遂人意，也代表我们足够投入，重视感情。