《包裹男人The Bag Man》

科幻的外壳下蕴藏着寓言的内核。整本剧都在讽刺人无穷无尽无处排遣的欲望，也在深入探讨世界获得终极幸福的法则。但无论给多少次机会、创造出多少个世界，人总会重蹈覆辙，因为不可违背的贪婪。 对一个故事印象深刻。一个完美的世界，这个世界的人啥都不干，因为不论干啥都会打破完美的状态，所以它是一个凝固的世界，永远停留在了当下。完美便意味着停滞。引申至物质极度充裕的现代化社会，充盈就意味着虚无。在走向充盈的过程中，人性的贪婪无法得到满足，欲望层层叠加，以至于任何事物都无法令人心生愉悦。当充盈最终来临，人便走向了终结。所以，完美的存在毋宁说是一种死亡。 关于怎样缔造一个完美的幸福的世界或者怎样改善艰苦生活的尝试，最终无一不以失败告终。“不要通过任何急速的方法给人幸福。”幸福应当由自己去追求，而不是他人赋予。首先，每个个体对幸福的定义不同，不存在所谓永恒幸福一说。其次，幸福并非孤立存在的状态，而依存于生命、生活，它只是绚烂世界的一个微小切面，在其他方向上则充溢着苦难和烦恼。幸福只是痛苦削弱的瞬间，世间并不存在一种单独抽离出幸福的永恒法则。 那么最后，编剧提出的命题：人与机器的边界在哪里？人可以“从原子中”构建出来吗？人工智能时代的道德标准究竟在哪里？ 这个问题现在我们能回答好吗？

​成事在天——做有情怀的人 ，遵从内心做事，​让别人去说吧；谋事在人——凡杀不死我的，会使我更强大。大卫·格鲁威的书，看得最细最认真的一本，里面许多观点都是经验之谈，晓之以理动之以情还略带幽默。作为同龄人，算是三观比较合的了。可有一点：”站在风口猪会飞，飞吧”。如果是个台风口或龙卷风口呢？所以我还是比较喜欢曾国藩的“刚柔相济”——用平常心，处世；用进取心，做事。或者大卫·格鲁威的“小资”：上班埋头做事，下班埋头文艺；开会杀伐决断，然后去博物馆看美好剧画、美好器物，养眼养心。做枚落花雨吧！飘摇在天地，恭候春夏的轮替，泛岁月的涟漪 ，享飘摇的美丽。

上士闻之，弃之不用，下士闻之奉若珍宝。 不可不用，亦不可过之而用。

历史记录的都是王侯将相 或丰功伟业，或祸国殃民 而那些一般的百姓 如蝼蚁一般，成为那些宏大叙事里的一串数字 或赤地千里，白骨曝于野这样的描述 暗自庆幸，同样在这片大地上 我们生活在一个和平的时代

在日本的文化中，自杀殉情并没有那么不堪，甚至还会令他人崇敬，不知道这是不是与他们都国花性质有关，樱花总是在开到最艳丽、绚烂的时候凋落。 杨绛先生在100岁的感言中说过：“世界是自己的，与他人无关”。本剧的男女主从双双出轨偷情，到离婚，直至最后到达幸福顶点而殉情，都有类似的意味。 如果按用法律要求他人，用道德要求自己的方法来看的话，我很佩服他们的勇气，但像书中描述的真实殉情案例和类似的自杀影视多了，会不会有引起他人效仿呢？

还是有不足，比如很多语句重复，然后比较啰嗦，不过很理解大师一般都这样吧😊因为是缘分看到了这部剧，仁波切大师，不知道是不是我听说的那位大师，出于私心给的五星好评😊

主流都说阳明学是唯心主义，我看他并不否认世界的客观性，只是过分强调认识的能动性，应属于朴素客观唯物主义才是。阳明心学给予人最大的精神激励莫过于强调“意”的重要性，继而对内心世界的追寻和塑造能让人在颠沛的人生中寻找到一丝丝的感动和温度，毕竟极其丰富的内心世界能够弥补外来世界暂时物质上的缺失，反过来讲，人一旦塑造起了无比强大而丰富的内心世界，客观物质还会匮乏么？假以时日，定能在极其功利而焦躁不安的世界里脱颖而出的。共勉。