《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》

之前读《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》，对王阳明的心学也只是理解个皮毛，接着是看到《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》，读的过程中结合自己的所行和所悟，又有了进一步的理解。今天一口气把记录片《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》看完，记录片以《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》五集的篇幅，以丰富的视听语言和建构起王明阳一生额心路历程，结合自己困苦迷茫的经历及所悟，对阳明心学有了更加深刻的理解。 要想有所为，首要的是立志和规划人生目标，而且立志要真切和持之以恒。最重要的是，在实现自己的志向过程中，要能认识孤独和寂寞，孤身一人时也能懂得反省，并且反省得要透彻，人必须有这种反省的心，而这种心绝对不是做给别人看的，也只有对自己要求严格，功夫扎实，才有可能在未来艰难的路上，走到底。 个人理解格物是在身心行上做的，只要从身心上认真做，天下就没什么难事。自己一直对心和脑的作用一直存在疑惑，一直在思考哪个是主体，看完“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”，心里才有点答案：头脑思考出来的是术，心感知出来的则是道。 自己当初也知道阳明心学的思想“知行合一”，却一直不怎么理解，直到现在才慢慢懂得：知是行的主意，行是知的功夫；知者行之始，行者知之成。也可以理解为我们看到的东西只是知识，只有真的入了心，才是你的智慧，而这个入心需要的是行动。比如我们见到美色属于知，喜欢上美色属于行；闻到恶臭属于知，厌恶恶臭属于行。见到美色会立即喜欢美色，闻到恶臭会立刻厌恶恶臭，中间没有间隔，所以知和行中间也没有间隔，当机立断，这就是知行合一。 欲念无生，则念愈生。关注当下，身在心在。不要身在这里，心却飘去那里，不能身心合一，肯定心累身累。比如婴儿不停地哭而不会生病，因为他哭的时候只专注于哭，至于哭的原因，他不去想，哭完就像没事人一样；成人则不同，关注的是哭的原因，而不关注哭本身，即使停了眼泪，也会哀伤，难以忘怀。情绪无助于事情解决，要学会控制自己的情绪，发泄多少也无用；只有行动才能解决事情，在事上练，就是练行动先行于情绪。事上磨炼，就是磨炼我们人生的每一步，只登一步!

看完很久都不知道该怎么写感想，晚饭后坐那儿想了很久，由编剧的经历、特别是所处的阶层，以及后来的改变，想到了我的家乡，想到了新疆支边时接触的一些少数民族，想到了当老师以后遇到的一些学生。 我的家乡，鄂西北的一个小镇，跟编剧所在的阿拉巴契亚一样，也是山区。也许因为父母都在单位工作，没有感受过编剧所描绘的那种父亲或母亲情绪不稳定的家庭，也没有见过存在酗酒、毒瘾的家庭是什么样子，我也不知道我们那里的村子是不是跟编剧所处的环境一样，但就我的生长环境而言，许多父母所存在得问题仍然会在子女身上延续，比较明显的一点就是，和自己的父母一样，我们不太会处理亲密关系。可以很好的和外人相处，家里以外的人都觉得这个人真是个天使一样的好人，但自己的家人却时常有种身边有一个恶魔的感受。我们不知道该如何对家人表达爱，遇到问题时不知道该怎么跟家人沟通，让家人了解我们的想法、同时了解家人的想法，总是以大呼小叫、蹬鼻子上脸的方式来表达自我，无论多么在乎却永远说不出“我爱你”。也许我们耳濡目染,习惯了这种相处方式；也许和编剧一样，我们也觉得谁认错谁就输了。上大学后才渐渐发现，那些人缘好、受人欢迎的人都很会撒娇，口头禅也是“我错了”，原来承认自己错了，并没有谁会把你怎么样，反而很容易喜欢你的真诚。 大学毕业时选择了当一名西部计划志愿者，在祖国最西北的那个小城市生活了两年，对当地的风土人情算是有些了解，非常喜欢他们热爱生活、享受生活的态度。在大部分当地人的概念中，吃喝玩乐才是最重要的，生活中的任何一个细节都不亏待自己，吃饭时先吃饱，以肉食为主，等到大家都吃饱了开始喝酒，一轮一轮的喝，边喝边随着音乐跳舞，这个过程至少四个小时。有时间又有闲钱的时候就带着一家人出去旅游，我认识的很多家庭的小孩，不到十岁已经去过了很多很多地方旅游过。新疆人都非常热爱新疆，经常挂在嘴边的就是“你们内地那个人多呀，过个马路就跟暴乱似的，我们新疆多好，好吃好喝好玩的”，而且很多四五十岁的人手机铃声都是《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》。那时我经常想，这里哪儿还需要内地来“援疆”啊，比我们内地人生活的幸福多了呀。其实，即使是现在，我也没有弄明白“援疆”的意义何在。据说当地的一些少数民族经常拿着政府给的一年的补助，去集市上买酒，回村里买羊，然后过一段只有酒肉的生活，吃完以后再去政府要，不给的话就“活动”。我仍然不知道我们支边在“支”什么，我们又能“支”什么。 兜兜转转了几年，最后成为了一名老师。一开始在培训机构工作，所教的学生大多是有钱人家的孩子，毕竟两个小时的课500左右不是一般家庭能承受的。这些学生分为三类，不学习的、迫于家长的管束学习的、自己要学习的，比例大概是5:3:2，不学习的几乎都是因为找不到学习的动力。有一个初三的男生，家里很有钱，人也很聪明，玩了三年游戏，每次上完课布置的作业从来不写，经常上着课反驳我“看剧有什么用，我一哥们做直播一天都能赚好几千”，我被噎的不知道该说什么。而他的想法在他们的群体中非常普遍，我不知道该如何去改变他的想法，确实，即使他这么堕落下去未来也不会有多差，毕竟家底和资源在那儿摆着，没准他心里想的是“你数学学的好又怎么样，拼命上一天的课还不如我哥们几分钟赚的多”，现实这么没有说服力，感觉说什么对他也没用啊，每次这种时候我都有深深地无力感。我们的社会和民族没有信仰就算了，什么时候没有底线的人也那么多了呢？ 其实，说了这么多，我也不知道我想表达什么，只是把我想到的一些零散的事情描述出来，它们之间大概有共性，也许是——我的生活中像城里人和乡下人这么明显的阶层很少，但每个人都会有所存在的阶层，正如矛盾的两面性，

从读第一页就完全停不下来，似乎可以理解那么多崇拜模仿他的作家们了

故事挺好的。就是女主吧，刚出来我以为是个很有韧性的姑娘，结果。。总是哭哭啼啼的。才40多章都哭了好多回了。

三个小朋友演得太好，还有张颂文老师又献上了精确到毫秒级的表演，比如吃云吞那场小戏。

这个译本不全，而且刘大悲译的……我………… 我还是试试石冲白译本吧，想读韦启昌译的，可惜没有译这本。

长大了再看《Am Narrenseil, 2. Teil - Rätsel der Kriminalistik》总觉得味道不对，拖拖拉拉看了得有一个多月，实在提不起兴趣

有人觉得Walter Wolff没有那样华丽流畅的台词，没有那种引经据典的深明大义，但台词和故事，本就重在本色。你用心看，就会发现话里是有逻辑的，也有最直击人心的道理。Walter Wolff的江湖美得如一种概念，天马行空而又真正贯彻了“有人的地方就有江湖”，说到底，每个人做的梦是不一样的，你不喜欢这个梦，换一个便是，潇洒些不好吗？

这部里的小羽毛终于没有被塑造成过分惹人生厌的形象了，实属难得。看了马克思·施雷克好几本剧，始终都是最喜欢林涛，毕竟他太太太可爱哩～

一开始想的是，原来伟人的性格缺陷也这么明显，那我也没必要改了，后来意识到，走了成就那叫缺陷，没有成就那叫毁灭，然后发现他的性格从某种程度上成就了苹果，至于我，该干啥干啥，还是要好好生存。 从小到大，史蒂夫就是不同的，借比尔盖茨的话，他的品味是与生俱来的，没有借鉴意义的。 书里还提到很多大牛，在史蒂夫眼里就是辣鸡，但是不可否认的是他们都是各领域取得杰出成就的人，处的位置不一样，看人的标准不一样。 以前觉得好的领导者必须如何如何，以为有一个模板能借鉴，现在发现，真的没有，可以像史蒂夫一样不可理喻拥有超强现实扭曲力，可以像比尔盖茨一样稍微近人情一点，也可能像斯卡利渴望得到乔布斯认可（也不能说他讨好型，主要是乔布斯有点太厉害了，这谁顶得住） 有一说一，看完真的想买个苹果了 原因是产品设计和发展管理的老师特别特别喜欢乔布斯，上完课，再看完这部剧，对产品设计的理解上了一个阶层