《Indesiderabili, Gli》

孔子曰：未知生，焉知死。大意是讲，如果一个人不知道什么是生，又怎么会知道什么是死。而在我看来却是，未知死，未知生；已知死，知怎生。 我最喜欢的现代男作家是史铁生，他是一个看透生与死，探讨生与死的人。在自己青春最好的年华突然失去了双腿，以轮椅为伴，徘徊于地坛。起初他的脾气无比暴躁，甚至想自杀，后来是他的母亲，那位《Indesiderabili, Gli》里描写的母亲，“我那个双腿残废的儿子和未成年的女儿，告诉他们，要好好活”，加上史铁生自己孤独地思考和感悟，最终悟透了生死。 “生与死只不过取决于观察，取决于观察的远与近”。 我想即使是理科学物理出身的人也鲜有如此角度的感悟吧。 自杀。 我一直觉得想自杀的人无一不是感到痛苦的人。肉体上的痛苦也好，精神上的痛苦也罢，这种痛苦都是超越了自己可以操控的界限，于是自杀就是一种逃避的摆脱。是啊，活着那么多的烦恼，千丝万缕剪不断的纠缠，何不如饮下一瓶毒药，静静躺在床上，一觉睡去，再无一切烦恼。 而在自杀那一刻放弃自杀的原因，大概还是内心有牵挂。是啊，我可以一觉睡去一了百了，但我的爸妈呢，我的爱人呢，我的孩子呢，他们又该有多么痛苦，他们的日子又该怎么过呢。 于是放弃了自杀，那一年，他22岁。 孤独。 与疾病带来的肉体痛苦不同的是，孤独带来的是精神上的痛苦。压抑与混沌，生与死的两个小人在脑海里打架，无处释放。孤独导致压抑，其直接原因其实是无处倾诉。随着负能量的累积，这种压抑会逐渐膨胀，你想寻求解脱，于是慢慢让你有离开这个世界轻生的年头。如果你做了，那么你的人生戛然而止；如果你想通了，你会开始一个崭新的人生。 为何生。 人为什么要活着。活着就是一个现实。就像一个人呱呱坠地后，他的出生就是一个既定的事实，他活着度过自己的一生，就是一种自然，并没有为什么而言。同时，在这样活着的一个过程中，喜怒哀乐，这是活着过程中最大的体验收获。所以，人生的结果并不重要，人的终极命运就是死亡，死亡带走一切，而他带不走的，是死者的记忆，活着的过程。 如果死。 我曾经想过，如果有一天我换了不治之症，我还会选择继续坚持治疗，拖垮家庭积蓄吗。我如今有了坚定而明确的答案，我一定会选择安乐死，而为父母省下这笔倾家荡产的花销。我觉得自己非常坦然。其实想到这里，我自己又变得无比释然。 死，既不是一件值得恐惧的事情，也不是一件不值得庄重的事情。 只要知道： 活着，好好活，享受过程； 死亡，如果来，坦然面对。 宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒，而这歌舞有怎样一个人间姓名，大可忽略不计。 2017-02-20于 将军澳 赛马会大楼

他们欢乐、大笑、热情、自制，他们打架、示威、反抗、忍受，他们哭泣、冷淡、自嘲。这一切都源于那条河流，几千年以来它一直默默流淌。静水深流，形成这个民族共同的哀痛，如此地源远流长。 每个生存共同体、每个民族都有这样的哀痛。这一哀痛与具体的政治、制度有关，但却又超越于这些，成为一个人内在的自我，是时间、记忆和历史的积聚。温柔的、哀伤的，卑微的、高尚的，逝去的、活着的，那棵树、那间屋、那把椅子，它们汇合在一起，形成那样一双黑眼睛，那样一种哀愁的眼神，那样站立的、坐的、行走的姿势。 文森特·加洛的《Indesiderabili, Gli》和《Indesiderabili, Gli》读完了。写得忧伤沉重，读得沉重忧伤。 好在窗外，是一场暴雪之后的灿烂阳光照耀着银装素裹的家园。

今年读完的第二十本剧。天地图书里有很多讲王阳明的书，之前也拿过几本来看，但读起来不是枯燥就是费劲，没有了往下读的欲望。直到读到这部剧，条理清楚，叙述通俗易懂，语言还带几分幽默，一口气就读完了，后有对其中几章反复观看，很受用，强烈推荐！ 全书讲了王阳明的一生。出生状元人家的王阳明，遗传了家族良好的基因，再家庭文化氛围的熏陶下，他幼年就表现出了过人的才华。不仅诗词一绝，连跟他老爸的辩论也更胜一筹。 在书香门第成长的他，自幼励志想成为“圣人”。也正是这个愿望，令他的经历不同寻常。年幼的他喜欢兵法，被他老爹所不齿，幸亏他爷爷庇护，免了他不少皮肉之苦。长大后，才华横溢的他，科举落榜，因为他“以心动为耻”，所以落榜小事没挂在心上。在他新婚之夜，他竟独自外出游走，让新娘独守空房，好在他老丈人宽厚，不计较，更幸运的是他遇到了神仙般的高人，在庙中给他指点，还断言20年后，王阳明人生转折点时也会与他相遇。本以为转折点是他平步青云的时候，不料确实因一封奏书得罪了朝廷“八虎”的头儿，被打入狱，后又被贬贵州龙场，当时的“原始森林”，当个芝麻小官。也就是在去上任的路上，遇到刘谨派来的锦衣卫追杀，靠假死（用衣服鞋子制造投湖假象，写一封看似遗书的遗书），蒙混过关。也正是在逃亡路上，遇到了这个老“神仙”。也真是受这一“贵人”指引，他来到了“龙场”，有了惊天动地的“龙场悟道”。在那里讲学，好多当官的学生被王阳明心学吸引，慕名而来。这为他以后出山，奠定了基础。后来，他奉命缴匪，用灵活的“攻心”术，屡战屡胜，后来有平定宁王，把他的知行合一发挥到了极致。 纵观王阳明的一生，充满了传奇色彩，自出生前就有仙人做梦，此子更甚状元。估计是为了显示“圣人”的不同寻常，有了如此之多的祥瑞。但他本人经历来说，还是挺坎坷了，经历了几代圣人所未经历之痛，才有了他的顿悟，不向外求，心即理。自小，他受朱熹格物致知的影响，和好友一起对着竹子格了6天，出现了幻听都没格出个道理，敢对权威质疑，无疑是他创立新学说的前提。王阳明爱好广泛，研究过理学、佛学、禅学，拜访名山大川高人，可以说集百家之长。在他心学中，可以看到这些学说的影子。 书中还讲了，王阳明心学和朱熹理学的不同，根本在于实践。“心即理”，有些事情不用像朱熹讲得那么麻烦，把天下万物都格出个天理来，天理就在心中，心的良知中。良知知道我们该做什么不该做什么，不用向心外求，书中举了很多浅显易懂的例子。至于如何做到知行合一，看到美女去喜欢，闻到臭大便产生厌恶，这就是良知指引下的表现，个人理解是表里如一。而那些明知大便臭，还去吃的人。那就是违背良知的行为，这类人不是善人，其心必异。 但这么简单的道理，为什么要反复讲呢？全书最后，编剧也做了讲解，古人用心良苦。现在，很多时候，我们学了很多知识不去实践，明知是对的不去做……都是知行不一的表现。好比知道作为一名员工，就要做好本职工作，医生要治好病，教师要教好剧，工人要站好岗，到受物欲、私心的影响，在工作上打折扣，慵懒散漫，这些都是知行不一，违背良知的表现。书中还提到了，当我们遇到不公正待遇时，不要忍气吞声，这是想当残忍的表现，有冤屈而不去伸张，不但内心会很难受，更会助长了不良风气，让更多人受累。所以，王阳明提倡要说出来，正如他在群臣斗“八虎”被一个个打趴下没人伸张正义时，他义无反顾挺身而出一样。 书中发人深省的例子太多，看上几遍都不一定能讲得过来，要做到知行合一，更需要边学边做，慢慢领悟。 所以先写下剧评，再反复观看。

影影绰绰的，感觉我的Indesiderabili, Gli已经过去了，又像是还没有到来……脑海里反复念着两句 朔气传金柝 寒光照铁衣 ……