《苏伊士运河Suez》

曾老对中国式哲学的理解已经达到炉火纯青的地步，无论是品三国，还是讲曾国藩，都能运用易经的智慧和心法，给人很多启迪。感谢曾老！

读这部剧最大的感觉就是德鲁克对于一些管理理论背后的假设有非常深刻的见解 在读这部剧之前刚好看完《苏伊士运河Suez》，里面说的是Y理论，只要在正确的环境里，人是愿意去创造的，有更高的需求和动力去发展自己的。德鲁克认为这个理论框架依旧是“对人的管理”，而在知识工编剧面前，管理者的工作越来越像是一项“销售工作”，要问“对方想要什么，他们有什么样的价值标准，他们的目标是什么，他们想要什么样的结果”，管理的目标成了充分发挥和利用每个人的特定优势，假设不一样，做事情看问题的角度天翻地覆。 知识工编剧用脑袋在创造智慧，如果只是在那空想，毫无意义，知识工编剧的工作必须有效，这就要求管理者把重点放在成果上，把自己的工作和长远目标结合在一起。同时，知识工编剧的东西都是术业有专攻的，只有合作才能干大事，要让专业人员有效，就必须使自己的产出能够赋能其他人，考虑到别人的需求。 对于管理者的定义，德鲁克又下了一个新的定义，如果一个知识工编剧能够凭借自己的知识与职位，对组织做出贡献并影响经营及成效，就是管理者。这里非常强调一个点，知识工编剧的生产工具掌握在自己手里，要让知识工编剧对整体绩效负责，前提是他必须对企业的最终目标，企业对他有什么期望，用什么标准来衡量非常了解，企业需要让知识工编剧做目标管理和自我控制，他不是听命行事，而是自己决定必须这么做，让个人充分发挥特长，担负责任，凝聚共同的愿景和一致的努力方向。 关于顾客，德鲁克又推翻了一个假设：消费者是不理性的。德鲁克认为，我们应该假设顾客都是理性的，只不过这种理性不等同于经济学上的理性，他们有自己考虑的点，产品提供者要给消费者提供效用创造自己的消费群体。 关于决策，有个点非常有启发作用，有效的管理者绝不坚持己见，他的决策第一步是找出为什么每个人会有不同的意见，绝对不要把持有不同意见的人轻易地视为傻B，假设提出不同观点的人都是出于至诚。我发现自己做的非常多东西都是出于自嗨，或许用开放的心态去征集反对意见，认真分析，会是一个获取用户视角的途径。 这部剧诞生了很久，内容很丰富，草草一读也会激发自己的很多思考，完全没有过时的感觉，德鲁克牛逼（破音）。

柴米油盐承载着日常生活难以被大历史撼动的恒定性，却又始终深深扎根于大历史。经由一个人的成长，“刀”与“字”之间的张力，打通了庖厨与刀笔两个不同的启蒙世界，亦是两种不同的立世选择。大时代的变化裹挟着小人物的命运，每个人身后长长的影子让人感慨万千。历史大开大合，人生直下直上，自由意志选择，时代推波助澜，怨恨、懊悔、责难、和解，许多幸与不幸，到底还是无法适从，无法给这切肤之痛一份交代。 文如其名，上半部分生于上世纪60年代初，祖籍淮扬，生于哈尔滨，长于上海弄堂，学成于高邮西北乡下与沪上名家的淮扬菜厨师陈诚，九十年代随改革开放后的出国大潮和姐姐移居美国，靠着“一把刀”，安家纽约法拉盛。现实和回忆相互交错，沉默温驯的陈诚破碎的四口之家中外形朴素、性格沉稳的父亲杨帆，果敢锋利、跻身精英阶层的姐姐鸽子均已登场，唯独那个缺席已久的烈士母亲还未露出真面目。下半部分急转至陈诚前半生和儿时玩伴踏过的竹影，“千个字”也引出了他的上一辈相遇相知，在动荡的文革中艰难存活，骄傲亮眼的母亲转眼消失。然而时隔多年，铺天盖地的新闻报道和宣传，那个在陈诚远离风暴、寄人篱下的岁月里已经被遗忘了的母亲却以光辉的烈士形象再次回归，惊天动地。 两代人，因果相承。母亲主外、父亲主内的家庭结构里，母亲的真理“在星空”，父亲的真理在“日复一日”，两种真理本身固然重要，两种真理对一代又一代人的自我寻找与再造也同样重要。 如果“上海真的就是一个滩”，那么陈诚是否能在更高一层的原乡自洽重生？人们总以为历史是由纪念碑铸成的，更可能是石头缝里的草籽和泥土。哥伦布将鸡蛋磕破了立在桌子上，你说那还是不是鸡蛋，碎掉的鸡蛋还是不是鸡蛋？

正常的享受心动享受暧昧，但要承认还是会怯懦！正常的英雄救美第一感觉是尴尬！！正常的职场氛围，被压迫要妥协，逼急了还是会反抗！正常的闺蜜关系，恋爱陪你一通分析，不高兴了一边敷面膜一边点外卖吃宵夜！正常的恋爱节奏，感情源于一顿一顿两个人的吃饭！终于正常的豪门父子关系，不再是童年阴影，家庭破裂这种戏码了！

不知咋得，突然想起“铁肩担道义”这个词，编剧把岳风的那种肝胆侠义，铁骨柔情展现的淋漓尽致，为道义和侠义而战，有何所惧？为师复仇挑战皇权，有何所惧？