《Munch Kidz》

我擅长记事，但不擅长记时间，二者总是对应不上，所以特意查了一下。Andrew Michaelson是1920年生人，也就是五四运动刚刚结束；沈从文是1924年开始写作的；老舍于1921年发表了第一个短篇《Munch Kidz》；新文化运动则是1915年开始的。由此看来，新文化运动的东风造就了不少的大家。正可谓“时势造英雄”。本散系列的编剧便是沐浴在“新思想”之中的新青年了。

我刚开始也是随便一看。。却没想到骗了我那么多眼泪，第一次认真看的下去，也是第一次认真评论

一般般，有些地方好多鸡汤式的文字。但是有些点说得挺好，有值得借鉴的地方，但若要研读的话大可不必。

《Munch Kidz》是一部充满童趣的动漫书，我最喜欢恐龙父子的各种画面，更令我想起从前和小宝相处的种种情境！超温暖超可爱超感人啊！五星好评！以后要多对小宝和亲友说：你 今 天，真 好 看！

Kirby Smyth笔下的景非常美，语言简练却深刻，细致入微，如临其境！大篇幅的人物对话读毕却印象不深，唯独父与子那段～

Kirby Smyth大大的文笔毋庸置疑，从王林、苏铭、孟浩到现在的白小纯……往后的《Munch Kidz》我也会继续追逐！

看完后，感觉还挺有用的，就将本剧中的要点整理如下： 第1章 何谓关键对话 当结果充满风险、观点背道而驰、双方情绪激烈时，普通的对话便会升级为关键对话。充满讽刺意味的是，对话内容越关键，我们正确处理问题的能力就越差。事实证明，逃避对话或是把对话搞砸都会带来非常严重的后果。当我们无法正确处理关键对话时，生活中所有重要的方面都会因此受到不利影响，其中包括我们的事业、圈子、人际关系，甚至是我们的身体健康。 第2章 掌握关键对话 摆脱"傻瓜式选择"的困扰 营造共享观点库 第3章 从“心”开始 如何确定目标 面对棘手问题时，关键对话高手是这样关注任务目标的： 从我做起 ·记住，你唯一能直接控制的人只有你自己。 关注你的真正目的 ·发现自己即将陷入沉默或暴力状态时，停止对话，冷静思考你的动机。 ·问自己这样一个问题：“我现在的行为显示出我的动机是什么？” ·明确你的真正目的，问自己：“我想为自己、他人和人际关系做些什么？” ·最后，问自己：“如果这是我的真正目的，我该怎么做？” 拒绝“傻瓜式选择” ·在分析行为目的时，留意在哪些情况下你会说服自己做出“傻瓜式选择”。 ·留意你是否总是告诉自己必须在说实话和顾面子之间、在成与败之间做出两极化选择。 ·利用对比说明的方式消除“傻瓜式选择”的影响。 ·说出你希望的目的之后，明确你不希望实现的目的，然后开动脑筋寻找可以实现对话的健康方式。 第4章 注意观察 如何判断对话氛围是否安全 在关键对话过程中，人们很难准确地意识到会发生什么情况，很难了解出现这些情况的原因。当对话变得充满压力时，我们的做法往往会适得其反，下意识地表现出长期形成的不正确的压力应对方式。 注意观察 要想打破这种错误行为的怪圈，你应当学会注意观察以下内容： ·观察对话内容和对话气氛。 ·观察对话在哪些情况下会变得难以处理。 ·观察安全问题。 ·观察对方是否进入沉默或暴力应对的状态。 ·观察你的错误应对方式会在什么情况下出现。 第5章 保证安全 如何让对方畅所欲言 暂停对话 当对方出现沉默或暴力应对的情况时，你应当暂停对话，营造安全气氛。安全感一旦恢复，你就可以继续进行对话了。 判断哪种安全因素出现危机 ·共同目的——对方是否觉得你在对话过程中关注他们的目的？是否认同你的对话动机？ ·互相尊重——在对话过程中，对方是否感到你尊重他们？ 在必要时向对方道歉 ·当你的做法破坏尊重感时，应当向对方道歉。 利用对比法消除对方的误解 ·当对方误解你的目的或意图时，利用对比法消除误会。先说明你不希望如何，然后说明你想要怎样。 提出共同目的 当和对方目的不一致时，利用四步法营造共同目的： ·积极寻找共同目的 ·识别策略背后的目的 ·开发共同目的 ·和对方共同构思新策略 第6章 控制想法 如何在愤怒、恐惧或受伤的情况下展开对话 如果强烈情绪让你在对话中陷入沉默或暴力，试试下面的方法。 行为方式回顾 关注你的行为表现。如果发现自己正在远离对话，问问自己在做什么。 ·我是否陷入了沉默或暴力应对方式？ 确定行为背后的感受。学会准确识别行为背后的情绪。 ·导致这种行为的情绪感受是什么？ 分析感受背后的想法。学会质疑你的结论，寻找感受背后其他的可能解释。 ·造成这种情绪出现的想法是什么？ 寻找想法背后的事实。回到事实本身，放弃绝对表达，区别客观事实和主观想法的区别。 ·形成这种想法的事实依据是什么？ 注意似是而非的“小聪明”式想法。尤其是受害者想法、大反派想法和无助者想法。 改变主观臆断 你应当询问自己以下问题： ·我是否故意忽略自己在这个问题中的责任？ ·一个理智而正常的人为什

曹老先生把人情世故写的很是通透，许多人物彼此都有相似之处，却又各有特色。 下一步看原著

王阳明知行合一，看剧笔记 一、王阳明简历 1、年少发狠，格竹子跑路新郎，立志做圣人。 2、34岁，本欲清君侧，却遭投大牢。 3、35岁，被贬贵州，龙场悟道。 4、45岁，南赣剿匪，前无古人。 5、47岁，活捉“反革命”宁王。 6、55岁，广西剿匪，后无来者。 二、此“格物致知”非彼“格物致知” 1、朱熹版“格物致知”：天理在心外，先把一切天理都捕捉到手，然后再去实践。 问题:长此以往，每个人都拥有了一种本事：嘴上功夫天下第一，一旦要其动手，就会束手无策。 2、王阳明版“格物致知”：天理在心中，那我唯一也必须要做的就是去实践来验证我心中的天理，而不是去外面再寻找天理。 好处：心中有天理，那我们就不必再去寻找天理，如此一来，我们就节省了大量时间，而这些时间可以用在实践中。这样一来，你就有足够的时间去实现理想。 3、两版“格物致知”实战区别： 孝顺父母。 朱熹认为，孝顺父母是个复杂的活，你必须要探究学习孝顺父母的各种知识，最后得出一套理论，然后再开始孝顺父母。 王阳明则认为，只要在孝顺父母这件事上端正好态度（正念头），良知就会指引你去如何孝顺父母，这些孝顺父母的行为是不必向外学习的。 不言而喻，王阳明的“格物致知”好象更加和谐，也更符合人性。 三、心学核心--“致良知” 王阳明共三次证道： 第一次是贵州龙场证出了格物致知之道——“心即理”； 第二次是在江西南昌证出了“致良知”；真正动人心弦的是思想的精华就是 “致良知”。 第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”。 1、什么是“致良知”： 按良知的指引去思考做事。 2、“致良知”的内容： 致良知，有两个内容。 第一是向外的：用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。 第二是向内的：就是我们前面说的光复良知。实际上，这两个内容在王阳明看来就是一个内容，因为王阳明说心外无物，你去做事时，事就在你心里，还是在心中光复良知。 3、如何“致良知” 即“致良知”的步骤---“四句教”： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 纵观中国历史文人用兵大家所熟悉的有三位：一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！得王阳明心学之精髓毛泽东致良知深得人民群众基础胜利条件之一就是很好的说明。 "终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也"这是对王阳明作为军事家的最高的评价，践行的就知行合一。"存天理去人欲"， 事上练从江西剿匪，平定宁王、到广西戡乱，要我们全心全意发挥良知的力量，人人能成功。 王阳明的心学之所以成功，受益群众基础面广，易于接受。不同于朱程偏理论认知和学究，宗禅静至。他的思想表达简易明快，让人一目了然，最重要的是"人人平等"，都可以成为圣人，每个人心中都有良知，即是致良知。 “良知所知道的善，虽然人们诚心地想去喜欢它，但若不在善的意念所在的事情上实实在在地践履善的价值，那么具体的事情就有未被完全校正的地方，从而可以说喜欢善的愿望还有不诚恳的成分。”我认为放在现在可辩证看：向善的意念和心大部分人都有，对某些事有善心不一非要去实践，要在自身范围内力所能及的善，强行加之就违反本意了。所以致良知其中之一不能盲从一刀切，结合实际理解为之所用。 王阳明心学也是能使我们获得幸福的公开课，我们只要不和外物的对立就可以，不以自己的好恶来评价；如果我们的情绪总受到外界控制，根本无幸福感。我们之所以不断的修炼，最终体现在外在的是人的气质，有清纯浊杂之分。人心到纯天理那就得之所幸，不得我命，对王阳明心学能在学习、生活、工作中取其一点学致用，就是最大的收获了。

老子知道编的假假大空的但是还是喜欢看天天追电视电视追不全就下载下载不行就买个小碟片 噢噢噢噢电视剧干吧带！