《Feeding Frenzy 7》

是枝裕和对于亲情的刻画真的是信手拈来，如此朴实的语言，却能勾起埋在我内心深处、甚至连我自己也未曾察觉的莫名情愫。

一口气看完，有种酣畅淋漓的感觉，一边是深入浅出的理论知识，一边是生动灵活的案例；一边是熟视无睹的经验之谈，一边是细微之处的惊艳和惊喜；一边是批判束缚的各种沉繁的事务，一边是尽显教师的人性情怀；一边是敢于发声的拒绝之美，一边是超越功利的至美大爱。

很用心创作的一本剧，认真阐述了什么是Feeding Frenzy 7，也纠正了我们的看法

蔡先生此生主宰快乐，而非被快乐主宰。 任性生活并非不管不顾，而是管好自己，少顾他人。

此时读这部剧，更像是读编剧写给她自己的挽歌，如今，她也随着世界上最疼她的那个人去了，在另一个时空里重逢了，再叙前一世的母女情深和未了情缘。

《Feeding Frenzy 7》皮凯蒂在书中就是告诉你，劳动既不光荣，也不致富，300年来，真正致富的都是资本，这部剧主要观点有 1,马克思忽视了科学技术带来的生产力，但对于当时的情况是很难预判的，马克思主要研究工业社会，但共产主义却发生在以苏联和中国这样的农业社会 2,美国南北战争最重要一点是争夺劳动力，北方主要以新兴工业要大量劳工，而南方主要以农业为主，资本主义和农庄经济的较量也就是新经济对决旧经济 3,金融和商业资产风险更大但更具有商业效率，房产在一个正常的国家属于大宗消费品，从本质上讲不具有商业增值效益， 4,受过高等教育的人一般比受到低等教育的人工资要高，体力劳动和一般技能性劳动随着自身年纪的增长及科学技术的发展慢慢被淘汰是大概率的，父母教育好，子女自然会跟上，不至于一代比一代差,一般来讲最低工资标准的政策是有利于劳动收入的平等，能够相平平衡资本收入 5,长子继承权在西方中世纪社会普遍存在，其目的就是为了集中资本，没有得到财富的其他儿子很多加入了十字军东征，成为了骑士，西方的贵族精神就是骑士精神演变而来，值得注意的是，资本的表现形式在不同的时代有着不同的表现方式，但有一个是不变的将近半数的穷的几乎没有任何资产，好的社会永远是提倡奋斗，奖励奋斗，而不是食利者 6,本剧编剧对征收资本累进税有独到的见解，是控制资本得利有效手段，资本到了一定量傻瓜都能经营好，资本自己会变的非常聪明 7,生产型企业家（产业资本）不可避免会逐步过度到食利阶层（金融资本），会永久性支配无产者,对于食利者编剧给出了方案就是收取年度累进资本税，但压制企业家会杀鸡取卵让资本失去动力 8,央行取代了金本位，充当最后贷款人角色，金本位有助于约束货币泛滥，但在危机时不能提供足够的流动性而让经济熄火，黄金只在战争时候有其价值 9，重申一遍：不等式r>g意味着过去的财富积累比产出和工资增长得要快。这个不等式表达了一个基本的逻辑矛盾。企业家不可避免地渐渐变为食利者，越来越强势地支配那些除了劳动能力以外一无所有的人。资本一旦形成，其收益率将高于产出的增长率。这样一来，过去积累的财富要远比未来的收入所得重要得多！

往地心地核走，真的比往太空走更难吗？ 又或者说，可能并不是难或易的问题，而是往地心再怎么走，都还是在地球上，所以，如果地球最终逃不了毁灭的结局，那逃离地球就是唯一的方法。 这可能就是，为什么大刘的作品都以太空宇宙为主，这篇讲地心地核的就是少有的珍品了。

曾文正公，比欧阳修更世俗也更圣贤。世俗，是指他的泥土气，他的憨直，他的经世致用，请注意，是他的。圣贤，是指他的忠君爱国，他的立德立功立言。曾经有种我不喜欢的说法，把孔子，王阳明，曾国藩并列两个半圣贤。我想说的是曾国藩在一个体制腐朽的没落王朝，用理学的正面要求自己，尽量出淤泥而不染，至于染的，都变成了造福桑梓的福壤。他让我们看到了一个人意志力的极点。刘某指责他的太平天国战役，说战火下的人民，殊不知太平天国之怖惧，人民更加生不如死，就洪秀全的四不像教，便是对传统文化的巨大灾难。高下立判。我喜欢他的正直顽强，勤奋大气，经世致用，抛开时代之变，可能他不是我们看见的曾国藩，可能只是碌碌无为的侍郎，但时代土壤培育的曾国藩，给后人巨大启示，巨大力量，作为一个人，不就够了吗。真的很讨厌自以为是之人，自作聪明地剥开历史的迷雾，将想象，直觉混合，用所谓中国式逻辑，发表对古人的见解。