《Matthew 26:17》

书中提到的关于说出自己的思考过程的做法，正是自己最近考虑的思考路径，很有用！

其实这部剧到最后还是在讲这样的一种相遇，两个不同世界的人相互走来，一个是比较影视的一个农夫的妻子，她安安静静地在那个农场里面待了二十多年，有两个孩子。另外一个人，马上就要被这个社会淘汰了，他是生物进化失败的那一环，他已经被这个世界慢慢地隔绝出去，他格格不入。他们以一种我要去寻找一座桥，我要问一个路，这么一个细微的动作，突然之间相遇了，突然之间你看了我一眼，我看了你一眼，这种相遇是一种相互之间走来的相遇。 那种爱不会是有结果的爱，那种爱太强烈了，连回忆一下都会让一个人窒息的那种爱。但是你敢说那种爱不是真爱吗？那种爱一定是真爱，对吗？那种爱是爆炸式的，是毁灭性的，是摧毁性的一种爱。所以它到最后就是在讲这样的一个事情。 还是我之前说的，走来。你向谁走去，谁向你走来。如果我们的人生里面，或者说我们几世的人生里面有这样的运气的话，或许我们会遇到这样的一个人。这个人或许不会跟我们共度一生，但是，看到他的时候，会知道整个生命的意义是为了他而存在的。

做好设计，需要定见和坚持；做商业，则需要灵活和妥协 让我有想买小米产品的冲动，，但是高质低价也将转型了。

幸福是固体，实实在在的存在着，喜悦是液体，会流动会溢出。 九个小故事，值得再读，细品。

语言粗俗的真实，故事简单的动人，像是意识流，各个故事又联系甚密。翠儿的洒脱中包含着酸涩，朱裳的淡然中隐藏着执着。好想见见朱裳这样的姑娘，是怎样的一种不可方物。

地狱空荡荡，魔鬼在人间。虽然断断续续听过一些奥斯维辛的事情，但把这部剧通篇读下来的时候，还是不时的会惊掉下巴、毛骨悚然，不时的会问：到底为什么？  本剧编剧里斯的观点认为通过累计式激进，即许许多多的普通人，还有一些高学历高智商的人，以及一些领会上意的正常人在大屠杀中“主动作为”，尽心竭力的助推了这场惨绝人寰的大屠杀。而希特勒最终导致了这场大屠杀的实施，最高长官应该负直接责任。 深以为然。如果不是许许多多的纳粹分子“兢兢业业主动作为”，不是一个个普通如你我的党卫队工作人员“勤勤恳恳认真工作”，要想屠杀几百万犹太人是不现实的。人性真的是没有下限的。也许这和人类社会的前进并无关系。当人性中的兽性表现更强烈时，我们就会发现是无知限制了自己的想象。 从1941年到1944年短短三年多天气，几百万犹太人就被杀害了，几百万条生命就没了。为了快速灭绝犹太人，纳粹不得不反复改良集中营，以期能提高效率。从枪决到毒死，从一次毒死几十人扩容到几百几千，到奥斯维辛的小白房小红房一天就能毒死上万人，然后在把这些尸体通过缓坡+人力运送到焚尸场，一把火烧掉。干这些具体工作的纳粹分子其实并不多，一般六七个纳粹分子就能干。而下面的卡波也是犯人，可能多是德国人。具体干工作的人都是犹太人。为了多活一天，他们不得不干这些搬运尸体的活，然后第二天他们的命运也许和他们的同胞一样。 用草菅人命来形容似乎已经微不足道了。我不时在问：为什么，到底为什么？书中有一处提到了：政治宣传。我觉得这是个极其重要的原因。从希特勒上台，就开始鼓吹犹太人威胁论，大肆宣传犹太人无用论，把犹太民族看成最低等的民族。经过数十年的宣传，这种鄙视仇视的心态蔓延到每个德国人中，致使在大屠杀中，即使惨绝人寰，纳粹分子依然对犹太人没有一丝同情和怜悯，认为他们都应该死。 为什么这种反犹主义如此容易推广？因为事实上德国人甚至欧洲人都恨犹太人。犹太人通过经商，赚走了他们的钱。这是每个人都耿耿于怀的。他们更多的应该是恐惧，怕犹太人迟早剥削光他们而被犹太人统治。还有嫉妒。他们不能容忍这些外来人从他们的土地上把大把钞票赚进自己的腰包。可是他们忘了，在那个靠土地生存的年代，德国政府压根不可能分给犹太人一寸土地。要想生存，只能另谋出路。精明强干的犹太民族差点就因为太能干而被灭绝。 有了前期充分的宣传工作，屠杀就容易多了。到了真的置身大屠杀的环境中，很多人是不考虑为什么的。别人怎么做自己也怎么做就行了。什么道德、良心、同情心、怜悯心那些都不在考虑范围内。就连犹太人都这样，为了自己多活一天，感情早就被扼杀了，因为太奢侈。 有两点我很好奇，那就是屠杀的隐秘性和犹太人面对大屠杀的不抵抗行为。身边的人都在相继离开，犹太人甚至不知道自己的同胞去了哪里，直到他们被迫踏上死亡列车去到各个集中营，灭绝营…如果他们知道自己的同胞都被杀害了，他们不会团结起来反抗吗？哪怕以血肉之躯对抗枪林弹雨？

写一个刚想到的早起方法。适合一个人在家准备重要事情的场合。 买两个特别大声的机械闹钟，一个在自己卧室用，另一个放在会吵到别人的地方，第二天需要赶紧起来关掉它，关掉之后就直接坐下来开始做工了。应该挺有效的吧。 当然，这都是迫不得已的方法，平时工作上还是尽量安排合理一点，该睡多少睡多少，不要到这种需要尽全力豁出去的地步。太折堕了。。。