《Kavalaris ton F.M. Stereo, O》

劳模当初可是以五灵根飞升灵界的，这部功法的威力，估计也是要身具五行灵根的人才能发挥出完全威力吧。单灵根的人之所以被称为天之骄子，修炼速度快，完全是对资源的要求不多，而五行灵根对修炼的天地灵气要求太多了，整个人界，如果不是有那个小瓶子，劳模一辈子都只会在炼气期。五行灵根的人会比同境界单灵根的人厉害很多。

苏苏

总结: 勒紧裤腰带 ， 食欲少一半 。 管住手和嘴， 勤劳迈开腿 。 善学用科学， 美食趋自然。 书看千万遍 ，不如动起来！

如何评价《Kavalaris ton F.M. Stereo, O》主角“楚休红” 周文王姬昌在《Kavalaris ton F.M. Stereo, O》中说道：“Kavalaris ton F.M. Stereo, O，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”天道无常，非人力能左右，但男子汉一生在世不可向命运低头，总要自强不息，绝不能认命；大地宽广，为人君子，应增厚美德方能容载万物。本剧以“Kavalaris ton F.M. Stereo, O”为书名展开的一段荡气回肠的架空故事，其核心思想也正是这句话里想要表达的。只是楚休红体现出来的是反例罢了。 毫无疑问这是一本神作，无论是文笔、人物刻画、布局、立意还是引射都另其它网文望尘莫及。敢以第一人称为视角讲故事可见编剧的文笔功力不一般。这种叙事手法一定比第以三人称为视角的故事更难写，因为“我”只能讲述出“我”听到、看到的事情，在不贸然展开其他人物故事线的情况下如何能持续抓住读者的注意力并有兴趣地读一百多章，这绝对是一件非常困难的事情。之前也不乏读过一些第一人称视角的剧集，然而这些故事几乎无不例外的在某一时刻忘记了“自我”，为了推动情节而不得不使用第三视角甚至以打破第四面墙的方式来传达信息。这样不仅完全破坏了因第一视角所带来的神秘感，也表现出编剧欠缺对故事的把握。而本剧没有一次出现过类似的情况，完全以主角楚休红的视角讲述故事。需要他人的故事线来配合时，也是通过主角内心活动、回忆或者他人转述来实现。这样完全以第一视角的方式讲完故事也会给读者带来更沉浸式的观看体验。 从开文第一篇编剧就迅速抓住了我的眼球，没有冗长的背景介绍，也没有繁琐的人物概括，只有战争后一目血腥的市井和一座肃杀的孤城。主角楚休红没有参与屠城，他虽然只是一个普通的小军官，但他只杀战场上的敌人，不杀手无寸铁的无辜百姓。因为他，同情他们；因为他爱好和平。编剧赋予主角这么一个性格特点正常吗？正常。正所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”楚休红参军前也不过是一介无依无靠的匹夫，定然是看惯了底层人民凄惨的生活。而战争只会加剧这种悲凉，屠城这种违背人道的事情主角定是做不出来。但是这个性格设定讽刺吗？也讽刺。主角是一个带队冲锋的军官，按理说应该是一个杀人如麻的刽子手，屠城在古代往往也是主帅给军队胜利后的一种奖赏，楚休红理所应当地冲在屠城的第一线。可他却偏偏出淤泥而不染，变成了第一个攻破城门后又给予城中百姓帮助的“恩人”。还真是放下屠刀立地成佛啊。 这种性格特点无疑是一把双刃剑。在和平年代，楚休红定能受人拥戴，有一群交心朋友，这也是为什么他能平步青云，手下军队誓死追随他的原因。可他生在一个战火纷飞的年代，这里只有锋芒相对尔虞我诈，过分突出楚休红的仁慈和对和平的向往只会蒙蔽他的双眼。他不忍杀死的不仅是手无寸铁的百姓，也有与他短兵相接的敌人。书中无数次展现了楚休红的仁慈，但越是这样越是体现出他的失败。这是作为一个护国者的失败，郑昭作为敌方阵营军师人物，楚休红有无数次机会杀死他以绝后患，他不忍，结果放虎归山，最后兵败；这也是作为一个男人的失败，被困高鹫城，城中兵粮寸断，他不忍交出营中私藏的女佣当作口粮，最后还是没能阻止女佣的悲剧，自己一生愧疚；这还是作为都统的失败，与异族蛇人交战中竟然觉得蛇人战死也很可怜，事后导致军中无数士兵在战场上有去无回；最重要的是，这是作为第一视角主角的失败！这个视角注定会通过大量的角色内心描写来营造场景氛围，而读者每次看到楚休红的心理描写都是在表现主角的婆婆妈妈，优柔寡断，当断不断的性格特点，这只会让读者觉得这个角色窝囊，并且不断加深对这个角色的厌恶。在追剧过程中，每次当主角开始因为仁慈/向往和平而纠结时，一定会有其它读者的批注鄙视主角这种假圣人行为。我也一度因为主角的这种心理出现次数过多而险些弃书。 此外楚休红对枫近乎着魔的

读懂美国真谛在于读懂未来之中国，剖析大国意义在于洞察政治治理、民族复兴的内在逻辑。推荐。

人物巨多!!!还好一开始就在做人物笔记，前一小部分跟随编剧慢悠悠旅游，后半段开始刺激，把嫌疑人从一个人转到另一个人再转到另一个人身上，结果凶手是自己完全没考虑到的，在阿婆剧集里，我可能是个傻子哈哈哈哈。人物刻画很生动，幽默又有智慧，一如既往的好看！

其中最核心的是合作，其次就是从家庭，学校，社会的影响来分析个人性格形成的原因，以及应对措施，有些概念挺不错的，但是太多的极端例子看得我很难受～ 对于自卑情结和优越感之间的关系也写的很透彻，让我对一些曾经感到莫名其妙的行为也有了认知，可以理解那背后的心理活动了～摘几段话 1.爱情，以及它在婚姻中的圆满，是对伴侣最亲密的奉献，是生理上的吸引，相濡以沫的陪伴，以及生儿育女的共同愿望～爱情和婚姻是人类合作的精华～ 2-我们对人类的所有要求以及能给予他们的最高赞美就是一位好同事，好伙伴，以及一位在爱情和婚姻中的真正伴侣～一句话他要向人类证明自己～ 3，所有的家庭生活中最不需要的是权威～任何不平等的或者引起不平等感的事情都应当避免～ 4-在很多人陷入爱情时许多人会感到软弱，在某种程度上，他们是对的～当我们爱上一个人的时候会不自觉的的变得温柔～大概就这些，前边的没记住 最后就是，对让我自信一点，好像效果特别不是很好～

我没看过《Kavalaris ton F.M. Stereo, O》，但是却因那本使他出名的书知道了胡塞尼，看了《Kavalaris ton F.M. Stereo, O》。 在书中我一直不知道《Kavalaris ton F.M. Stereo, O》这个名字从何而来，直到看到以下这段话“但是，最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒。”这同时也是文章的末尾，再一次升华了主题。你若问我主题是什么？我想应该有这么几个： 1.对战争的厌恶，对和平的渴望。无论何时何地，当炮弹掠过天空的时候，最无辜的永远是成千上万的百姓。他们因此而家破人亡，远离故土。 每个阿富汗人的故事都充满了死亡、失去和无法想像的悲哀，这让她吃惊不已。然而，她也看到，人们找到了一种苟且偷生、继续生活的办法。 2.对女性地位的无奈和男权社会的讽刺，为女权斗争。在像阿富汗这样的国家，女性地位不是一般的低下，书中从一开始玛丽雅姆嫁给一个比自己大了几十岁的人到因为次次流产被虐待、家暴（最有印象的情节是拉希德捏住她下巴让她嚼石头），到后来莱拉分别生下女孩和男孩时拉希德的区别对待，以及她们策划出逃时因为没有男性陪同（妇女出行必须有一名男性家属）及其他原因失败，“布卡”也是一个频繁出现的词汇（女性只可以露出眼睛👀的一种衣服）……种种都反映出来在那样的国家作为一名女性的悲哀。她们不是不想反抗，也不是没有反抗，而是反抗了过后的悲哀与无力。似乎女人的一切全掌握在男人的手中，他对你好亦或不好，女人只可以忍耐。在这点上，我觉得莱拉还是比较幸运的，毕竟最终她还是回到了塔里克身边。 3.对知识的尊重和渴求。莱拉的爸爸是一个很开明的人，他让莱拉接受教育，这也为莱拉后来敢于作出反抗埋下了伏笔。这就是为什么玛丽雅姆在被虐待中渐渐麻木，而莱拉却没有，相反地，唤起了玛丽雅姆那颗最初的心，一起反抗拉希德。知识在一定程度上真得可以改变命运！我们每一个人都应该对知识保持一颗敬畏之心，一颗渴求之心。 4.对玛丽雅姆的感激与尊敬。玛丽雅姆救了莱拉，可莱拉却嫁给了她的丈夫，莱拉是愧疚的，可为了保护腹中的婴儿，她不得不那样做，当玛丽雅姆被拉希德毒打时，莱拉挺身而出，这时，她们终于冰释前嫌。玛丽雅姆说在这之前从来没有一个人为她那样做，从这以后，玛丽雅姆已经把自己的生命完全交付给了莱拉，为她和她的孩子们生，为她和她的孩子们死。玛丽雅姆不再是那个皮肤松弛、皱纹丛生的老女人，她是伟大的！ 但是，最重要的是，玛丽雅姆就在莱拉自己心中，在那儿，她发出一千个太阳般灿烂的光芒。 5.对莱拉这类为争取自己权利的人的肯定。莱拉的朋友们接二连三都走了，她们对莱拉说以后莱拉一定会出现在报纸的版面上。莱拉在情节中没有，但是我觉得她是成功的，若要我自己幻想的话，她会出现的。在我看来，编剧所设计的莱拉就是一个与当时社会格格不入的人，莱拉上女子学校，与塔里克自由恋爱，不重男轻女，到后来出逃，种种行为都违背了社会主流，但最后结局还算圆满，幸甚！未来莱拉的生活必定“Kavalaris ton F.M. Stereo, O”照耀。 就想到这么多，仅代表个人看法。收笔！