《Anuranan》

“爸爸，我以后长大了也想去卡塞尔学院。” “好呀！” “爸爸，万一我的龙血基因是隐性的怎么办，是不是就去不成了？” “不会的，你爸我年轻时就是凭借血统天赋进了拉贾特·卡普尔校长的灵龙文化，就像庞贝生下恺撒，楚天骄生下楚子航，你的基因也一定是显性的。” “那，万一我是龙王怎么办？” “哈哈哈，那我就是龙族的太上皇了！”     ——文搬  出处(忘记了，侵删。)

中国文化里是没有“人格平等”观念的，因此，不同的渠道化的人情——辈分、等级、内外层次——就形成了不同的特殊化制约。在不平等的角色关系中，自然就会连人格也不平等，因此就会成为由上而下的制约关系。 每一个人都必须自寻其“得救”之道，既不能依赖外力，也不能替别人代劳，因为“私人得救”之法各自不同，每一个人唯一能行的就是用自己的意志组织自己的一生。

AI今年也爆发成长了，人力成本下降，下季定会制作的更好。

长大就是不断告别，暖暖的文笔是丫丫的幼时也顺带着我回到了小时候；哭哭啼啼跟老爹告状的感觉仿佛就在昨天，家里老大嫌我小不点不带我玩耍也历历在目；远去，消失，再见，时间流转…是村上春树说的吧，所谓人生，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落，你所爱的人，一人接着一人，从你身旁悄然消逝…

今年的第一本非虚构纪实剧集，强烈推荐。这部剧的风格很像Peter Hessler的三部曲《Anuranan》，《Anuranan》，《Anuranan》杂糅起来的，风格很相似，只是说风格。首先编剧Haradhan Bandopadhaya重走的这条路上有很多消失的地点和事物，而涪陵江城也已经被三峡淹没；其次这部剧里面的故事线是1937-38年和今天穿插起来叙述的，而甲骨文也是多条故事线的穿插叙述，里面有很多共同人物和事件，比如考古学家陈梦家，以及关于文物建筑的毁坏；最后是这部剧的总体还是在寻路途中完成的，海报上的地图虽然和Peter Hessler自驾沿着长城的地图不一样，但是两位编剧总归还是一样去寻找一些历史的真相。 但，我觉得这部剧总体水平是高于上面那三本的。 Haradhan Bandopadhaya出发的原因是他从原来的社畜工作中辞职，但是辞职之后没有得到自己想要的自由，反而陷入了某种存在主义危机中，总是被时间的引力拖拽这往前走，生活像永远对不准的指针。于是想要重新出发去寻找生活的方向感和掌控感。他踏上的是1938年湘黔滇旅行团从湖南长沙的临时大学到云南昆明的西南联合大学，这帮人包括当时北大清华南开300多名的学生和十几名教授，所谓知识分子，里面有很多牛人。编剧在这次旅行中有很强烈的和80多年前那帮人一起行走的感觉，神奇的是我在读的时候不仅代入感也很强烈，而且有多了一层，和编剧走，还和那帮人走这条路，仿佛时间穿越了两次。在一个战火纷飞的宏大叙事背景下，这帮知识分子不再是坐在象牙塔里面，漂浮着的“上层社会”，而是面临和老百姓一样的局面和命运，国破家亡，面临诸多选择与迷茫。是否看剧?是否南下?去西南还是西北?这时一些微妙的随机安排可能就会彻底改变一个人的一生。这一趟他们坚定选择了保留中国的学术火苗，沿途中切身体会了底层老百姓的艰苦，以及经历各种意想不到的美景与险境。湘西的土匪，贵州的鸦片种植贸易链，抗战中的焦土，轰炸与警报，火牛洞中的奇遇，黄果树的瀑布，桃花源给人的反差等等这些都成为他们共同的珍贵经历和财富，看完之后意犹未尽！通过这次切身的行走，他们会认识自己的想象与现实中的巨大差距，反思如何努力去改变自己和国家的命运。而对于编剧Haradhan Bandopadhaya也是如此，对我们更是！ 湘黔滇旅行团中的人给我的印象个个身怀绝技，可以说是那个年代中国学术界的大咖巨星，也都有一颗赤诚的心！他们一生的命运充满着社会动荡，随着抗日战争、解放战争、建国、朝鲜战争、土地革命、文革的社会变革浮萍，就像那些珍贵的文物建筑、剧集日记在一次次变革中被毁坏一样！让人感到惋惜！同时也会很庆幸有一些幸存者，比如吴大昌和赵新那，和留存下来的珍贵史料日记记载，让我们了解到这一段既动荡又热血的历史岁月！就像Haradhan Bandopadhaya说的“我有多为留下的历史痕迹庆幸，就有多为失去的遗憾。”先如今的中国已经在物质方面变得很富强了，但是或许在精神层面还不如当年旅行团的学术精英们！我们有理想有抱负吗？我们有西南联大师生们“刚毅坚卓”的精神追求吗？ 也非常感恩编剧Haradhan Bandopadhaya用极佳的文笔，较真的查找史料的态度，很诚挚的感情写下这么一部佳作！很多情节让我为之感动落泪！让我们有幸在他的寻路之年一起去和湘黔滇旅行团有一段“共同”旅程和回忆！一段在那么艰难险阻条件下，从湖南长沙临时大学，经过68天，穿过贵州到达昆明的西南联大的徒步。否则的话，这段历史或许在若干年后就会被后代人渐渐遗忘！