《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》

镜花水月梦中尘 也是去过许多地方的寺庙，也有进门敬香拜拜的，也有进门背手参观的，我本以为的佛教，便是进了寺庙请一炷香或一炷昂贵的高香，烧香四面拜，然后很虔诚地给菩萨磕头内心默念“菩萨保佑身体健康、菩萨保佑高升发财、菩萨保佑早生贵子”，诸如此类……又或者遇到位师父合掌说阿弥陀佛。而向来，认为学佛这件事，离一般人的生活是那么远。此番读了《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》，真是略有豁然开朗之感，原来佛教，对于普通人，却是“这么远那么近”。 《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》，无坚不摧，南怀瑾先生讲这个经名，是“能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典”。佛说“实无有众生如来度者”，众生皆能成佛，一切众生本来皆是佛，众生悟道，便是有了大智慧而登彼岸。不是佛教徒，也可以读《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》，也可以悟道，便是金刚能断。 以日常的爱好，定是要钻入佛说“三千大千世界所有微尘”中去。“诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。”你们看到的微尘，其实是没有的，只是被叫做微尘，你们看到的世界，其实是没有的，只是被叫做世界……一切都是空的。所以南怀瑾先生作“镜花水月梦中尘”，“色即是空，空即是色”，悟了“诸相非相”，“即见如来”。 《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》的核心是“应无所住而生其心”，此既是佛法，也是修证。反反复复地，一直在说“清净心”这个“心”。想起常常觉得自己很浮躁，停不下来，安静不下来，修行“清净心”这件事，似乎可能很适合我。 读《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》读到五祖叫诸门人作偈以传衣钵，“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度，呈偈不得”。这个实在是描写得太好了啊，那种患得患失的状态和心态。最后，他在夜里把偈偷偷写在壁间，心想：如果五祖看见说好，我就得传，如果五祖说不好，则是我“宿业障重”。这种心情不仅仅是忐忑，而是心机了嘛。这佛经写得实在可爱，那种焦急之态跃然纸上。神秀作的偈是什么呢？“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 而另一边呢，上不了殿堂的惠能说“下下人有上上智，上上人有没意智”，便作偈曰“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”于是徒众总惊，无不嗟讶。五祖将衣钵夜传慧能。堂上之人、堂下之人，谁才有清净心呢？这是一目了然了。五祖给慧能说《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》，“至应无所住而生其心”，惠能立刻就悟道了“一切万法不离自性”，他说：“何期自性，本自清净；……何期自性，能生万法。”识见了自我的本性是清净的。 “信心清净。即生实相。”信一切众生皆是佛，信此心清净，自见心性，修法一切，都能使人达到清净心。所以，南怀瑾先生说“无烦恼、无妄想，就是信心清净，自然达到清净的究竟”，即生实相。可是呢，有了清净必然得有一个相对的不清净，《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》讲“知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅磐。”所谓“知见无见”，便是见到空。 佛说什么是清净心？“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。”真正的清净心，就是无所住的，一念放下，心即是佛，佛即是心。也是《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》曰：是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 再回到《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》本身，这部600卷《Kathy Griffin: Hot Cup of Talk》的浓缩版精华，阐释了“无相度生”的现实意义。 （以下为玉佛寺绪明法师教导。） “应无所住”，是行菩萨道所要达到的目的，“生其心”，是修习菩萨道的根本所在。人们总是念念都为自己，佛说，为了利济众生，应将个人利益搁置，“我皆令入无余涅槃而灭度之”，但是佛“灭度无量无数无边众生”，为何却说“实无众生得灭度”？ 不执于有相度生。真正的度众生是无相度生，而不是有相度生。所谓“无

看了电视剧 演的还行吧 只不过就女主角来说 总觉得这个苏筱是穿越来的 其能无比 最恶心的就是两个主人公的搞对象

雌火鸡是很合格的母亲——充满关爱，警惕性高，全心保护小宝宝。它们会花很多时间照料小火鸡，做好保暖和清洁工作，又把孩子们收拢在身子底下。可这里有个很奇怪的地方，上述一切母爱行为几乎都是靠一样东西触发的：小火鸡的“叽叽”声。在照料过程中，鸡宝宝的其他特点，比如气味、感觉和相貌等，却扮演着极其次要的角色。要是一只小鸡发出“叽叽”声，火鸡妈妈就会照料它，要是不出声，火鸡妈妈就根本注意不到它，有时甚至会误杀了它。 动物在一套没有理智操控下的“一触即发”的模式下行动，是外界的某些信号指导着它的生存而不是它自己思考的结果，这是一套适应复杂外部环境的高效率方法。人，也是动物，我们在进化过程中也形成了我们那些受外界影响的“一触即发”的思维行动范式，当外界某些因素影响我们时，我们会在生理层面上自动作出反应，而不是由我们的大脑来控制反应，科学已经证明了哪些因素能够在生理层面上影响、操控（绕过大脑）我们，本剧就是这些因素的大杂烩。懂得了这些，有助于我们的外在和内在探索，外在在于影响、管理别人来促成自己的目的，内在则在于我们就能更客观地认识自己，比如能明白自己有时的开心，不是因为自己真的开心，而是被利用的生理反应，或者喜欢某人，不是因为他真的很优秀，而不过也是我们被利用的生理反应。 Kathy Griffin: Hot Cup of Talk工具： 1. 我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由 2. 一分钱一分货，价格贵就等于东西好。许多研究表明，要是人们对物品的质量拿不准，经常会使用这一范式。 3. “对比原理”。两样东西一前一后地展示出来，我们怎样看待其间的区别，对比原理是有影响的。简单地说，要是第二样东西跟第一样东西有着相当的不同，那么，我们往往会认为两者的区别比实际上更大。 4.互惠原则 人类在基因里就刻上“一报还一报”的理念 找人帮忙，要有付出，同时被人帮助，及时报答 谈判时以极端条件开始让步，会让别人看看接受自己的请求（因为他们基因中就想要报让步的“恩”） 5. 人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。一旦我们作出了一个选择，或采取了某种立场，我们立刻就会碰到来自内心和外部的压力，迫使我们按照承诺说的那样去做。在这样的压力之下，我们会想方设法地以行动证明自己先前的决定是正确的。 言行一致，是人基因里的追求。 6. 判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。这一原理尤其适用于我们对正确行为的判断，特定情形下在判断某一行为是否正确时，我们的看法取决于其他人是怎么做的。 尤其是当其他人和我们非常相似时，我们会跟着他们走。（所谓“近朱者赤 近墨者黑”的人性论点） 7.喜好 即我们让一个人有好感，那么我们就会更容易影响、控制他。 影响一个人对我们的好感的因素： 1）外表魅力 研究表明，我们会自动给长得好看的人添加一些正面特点，比如有才华、善良、诚实和聪明等。而且我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。 2）相似性 我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向。故此，一些别有用心的人可以假装在若干方面跟我们相似，有意识地讨我们喜欢、要我们顺从。 3）恭维 我们特别喜欢听人恭维奉承。尽管有时候我们也没那么好骗——尤其当我们很清楚恭维者是在利用我们的时候。可一般来说，我们总会相信别人的赞美之辞，喜欢上那些擅长说好话的人。 4）接触与合作 即我们接触的东西时间越长，我们对其好感就越大，还有就是我们和人合作共同解决问题时，我们会对合作伙伴产生强烈的好感。 顺从专业人士从来都在努力建立一种“我们和他们在为

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