《Désirs troublés》

终于等到这部剧上架～ 通过辨析存在与占有两种生存方式的概念，提出存在型人格的特征和存在型社会的理想。弗洛姆生前最后一本剧，书中各个角落都渗透了他其它思想，感觉如果一开始先读这本，可能能更宏观地把握弗洛姆的思想吧。 运用很多宗教和各类社会学家的思想进行阐述，前半部分是环环相扣的大型文献综述，其中对于“占有”的语言学分析令人印象深刻，“我有...”和“我+系表结构”的演变，言语和思维两个在主流心理学上几乎可以划等号的概念，到底是如何相互影响并显现规律，总是特别又迷人的。 前半部分分析丝丝入扣，但可惜的是感觉后面的设想部分些许架空，只有图景没有途径。另外最好奇最希望看见的关于个体心理与社会形态的关系论证也是几乎没有的，或许这就是对社会学的心理主义诟病所在。 总的来说还是很喜欢，至少是作为生活理念的一种存在，配合《Désirs troublés》食用更佳。

好有趣的故事啊啊啊啊啊啊啊 而且有一种画面感 特别是最后一章，有种15-25年前美国电影的感觉

是比较好的爽文，前期神采飘逸，后期有点磨洋工，而且结局还是开放式，有点吊胃口，编剧在写作期间身体并不好，也为她捏一把汗，祝福编剧，期待新作！

本来困瞎了结果一万个“西巴”给我震得精神百倍，尤其前面一小时真是太好看了。还在傻等老虎结果这是什么场面狂人的童年梦想IP大杂烩哈哈哈哈！郑姐战力这么强为什么不带队，你不想lead你喊全姐来啊。全员拍2集体练练肌肉吧这样是扛不住rpg的。曾经罗导的影子只存在于黄政民说“我不知道我脑子乱我也不懂咋整”时…世界是需要大片的（哪怕有些胡头大乱），谢谢戛纳今晚我好快乐((三池崇史说，戛纳是很爱类型片的，不让他进主竞赛是为了保护类型片。今早睁眼第一个念头就是想把hope再看一遍//二刷了快乐！

编剧笔触细腻，想象力极其丰富，里面有很多对大自然美的描写，画面感十足，给人身临其境的感受。语言诙谐幽默的同时，却又道尽了生活的心酸，而且还有很多发人深省的思考。值得一读！

一本很好的书，明确讲了如何去养成好习惯，规避坏习惯。主要还是提升了自己对于习惯的认知，以前我总是想的是要养成某种习惯，然后去做，总是坚持不了多久就无疾而终，现在觉得就是应该找到自己想成为什么样的人，然后通过这个身份和想象做到的身份后的愿景，来激励自己去做。前者属于行为层，只是自己想要做，大多数情况靠意志力来坚持，不容易长久坚持；后者属于身份层，靠身份来激励，相对更容易坚持下来。提示，渴望，反应和奖励这四大规律，提示也就是让我们意识到，注意到这个习惯，渴望则是又做这个习惯的欲望，想要去做，也就是反应，最后就是产生愉悦感，或者说有及时满足，让我们下次还是想要做。其实这样也就形成一个循环，多次做了之后就会养成习惯。

总结一下。 首先，是知识来源的问题。 依据经验主义的传统：人的知识来源于经验。辅以现代范畴理论的观点，可再具体阐述为：事物经过感官成为经验，经验通过类比形成范畴从而在思维中得到巩固并成为知识。后者，即作类比或者说范畴化的过程，用更早的表述，则称之为归纳总结。另外，演绎推理亦是范畴，同样需要经验地习得。与归纳总结对应的是类比思维，而与演绎推理对应的是逻辑思维。两种思维的界限并不明显，是互相交错于范畴中的。 然后，是思维过程的问题。 人的知识是以范畴的形式体现在思维中的。思考，即是这些范畴在思维中相互作用的过程。从人的角度来看，我们可区分开有意识的和无意识的思考，即慢思考和快思考，对应卡尼曼所说的系统1和系统2。但从范畴的角度来看，这种区分是没必要的。借用达尔文主义的观点，我们可以这样描述思维过程，即思考：不同范畴在思维中相互作用（包括竞争，融合，转换等等），且受到当下情境施加的选择压力。当然，最根深蒂固的范畴也会给其他范畴带来选择压力。范畴可以是单个的，也可以是一系列范畴组成的范畴网络。范畴间的联系越紧密，生命力就越强。

自2018年起，三次独自背包前往印度旅行，走了印度东南西北二十多个城市。从瓦拉纳西到阿姆利则，从北部山区到东西部沿海、中部德干高原等地。这是一个异常丰富多彩，让人眼花缭乱的国家，在印度的每一天都有惊喜、惊吓、惊奇，强烈的文化冲击力让人想不断走下去。虽然它的大多数城市环境并不让人舒服，气候永远闷热，走在街上永远汗流浃背，但印度却是所有我去过的国家里最让人怀念的国家之一。

读此剧，吾辈应当自省，取其精华，去其糟粕，养生，处事，为人都应循序而为，欲速则不达！