《Fishke Bemilu'im》

同事推荐的一套书，终于看完了。书中的主人公是三个60后，从1990年到2018年，他们在电脑领域、互联网领域和创投领域，书写着他们的时代。作为80后，其实我跟他们的时代相差不远，书中很多时代的人和事，我也看到过、听到过、感受过。主人公从完成自己的梦想，到帮助下一代人完成他们的梦想，这个改变是一个飞跃。书中三个主人公由于成长背景不同，性格不同，做事风格也不同。比如裴庆华下跪那个情节，萧闯铁定不会去做。萧闯认购股票的投机行为，裴庆华也不会去做。作为女读者，有点心疼谢航。还好最后她和萧闯又在一起了。现实生活中，有些人有些事，一转身一错过，就是一辈子……

前几章还行，后面有些概括，也没有充分的论证案例。关于童年自卑心理形成和学校教育的部分还是够深入，家庭部分欠缺，毕竟神经症的具体情况，原生家庭成因因人而异。

敬佩之意由心而生，感谢那些大爱的人，为了国家 为了社会做出的贡献。

说好的半小时呢 一贯的精炼幽默 图个乐  思想者的各种大成说法与我这样的庸碌百姓 还得靠经历过的故事 才知个中滋味

成功学的极简入门手册，篇幅很短但劲力充沛，内容非常丰富，通过故事的形态让许多道理得以自然衔接、融会贯通。情节设置精巧到位，准确描写了许多现实状况和人们在面对不同情境时的心里与行为反应，核心内容围绕分析变化动向、应对变化的技巧，与让变化变化的能力而展开。 生活中，有些强制性的变化总是会突如其来，在无法直接更改它们时，只有变化自己的处理方法，发展出更好的应对模式，才能最终使变化成为自己想要的模样。 然而在因为追逐变化而陷入迷宫时，我们常常免不了迷路与饥饿的侵扰，有时候一旦被某些困境拖住便会耽搁许久，而此刻该怎么让自己继续坚定的去相信所描绘的理想奶酪一定会出现在迷宫那头，便成为了很不容易的事。就算发现了那些已经闯过迷宫的唧唧们留下来的指引，也始终还是要自己花力气去迈步的。 这里引用一句话：你不勇敢，谁能替你坚强。 而只有当你勇敢一点，世界才能暗暗给与你帮助。虽然有时候只是些许而已。 因此我们除了需要加油打气，让心灵强大起来，还需要有针对问题的实际行动方案协助，来锻炼应对能力，这样才能更好的突破困境，以图长远。 本剧的侧重点主要是在鼓舞意志、化解心结，帮助人们打起精神。并且提供优秀的行动理论，以改变消极而不良的思维循环模式。从煲汤角度来看，已经属于相当香醇浓郁了，而且也温和不刺激、不油腻，适用于任何场景食用。 虽然距离生活实际得到改变还有不少行动要构思、采取，但书中许多经典语录仍然能在艰难时刻发挥出指路明灯的作用。成功毕竟不止一种形式，可只要抓住了成功的共性，再通过思考，理解消化，举一反三并融合付诸实践，相信其必然可以于生活中产生推进效果，成为前行之动能。 综上所述，它无疑是低落时刻的良效强心剂，而当你走出低谷，再回到生活的跑道，准备迎接新生时，要如何明确的调整姿态，补充养分，平衡体能，则需再多加实践、尝试、探求。 最后回顾和延伸一下奶酪墙上总结的标语。 变化总是会发生：他们总会不断的拿走奶酪。 （资源有限，人人都想要的时候就会开始竞争。） 预测变化：时刻做好失去奶酪的准备。 （世事无常，你不可能从不失败。） 密切关注变化：经常嗅一嗅奶酪，这样你才知道它是否依旧新鲜。 （知己知彼，百战不殆。想要胜利，首先应该了解自己拥有的资源与能力。） 迅速适应变化：越快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 （人生犹如负重前行，然而背包容量有限，不肯舍弃掉一些不重要的东西，就装不进新的，而且奔跑的速度也将被拖慢，那么就容易比别人晚达到目标。） 变化：随着奶酪的变化而变化。 （根据环境调整自己的应对策略与措施，才能更快通过难关。） 享受变化：尽情享受探险的过程和新奶酪的美味。 （别向困难低头认输，去体会战胜它时的愉悦吧！） 做好迅速改变的准备，享受其中的乐趣。 （你的旅程不会只有坎坷，记得拥抱一下得到的馈赠。） 记住：他们总会不断地拿走你的奶酪。 （变化一直都在！要让自己准备好随时迎击。） 正是旅途间有了种种起伏跌宕，故事才会因此而变得立体多面、精彩纷呈。而只要心中灯光依旧，世界的舞台便永不落幕。未来还很大，要朝明天的无限可能进发。 愿你有披荆斩棘之力，以划破黑暗的崎岖艰险，在尽头等候的一定会是冉冉升起的奶酪。 让我们在下一个奶酪站再会。 ……那么你的奶酪是什么呢？

连续两天看完了这部剧。佩服George Obadiah的能力，勇气，以及那种锲而不舍地奋斗精神。一般人到了他这个岁数，不会再给自己找太多的事情来麻烦自己。但是George Obadiah不一样。他就是那种生命不息，战斗不止的类型。除了佩服之外，还有就是不理解。一个人到底应该怎样生活，没有明确的答案。按照自己的意愿去生活就应该是最好的生活方式吧。

《Fishke Bemilu'im》是George Obadiah在公元前390年，通过记录苏格拉底与不同的执政者的对话，展现哲学家从正义到国家统治、教育、艺术、哲学、政治、婚姻等各方面的理想世界。哲学家思维缜密也诡辩。一些观点很赞同，一些不敢苟同。 1、逻辑思维的诡辩—警惕不要被人洗脑 总有人很聪明或很能忽悠。我们接收对方信息的时候，先要清楚他们的思维逻辑链，如果里面有trick，一定要小心。 举🌰：苏格拉底说：“人，有智慧的都是善的、聪明的，没有智慧的都是不善的、不聪明的。”—诡辩逻辑。聪明的都是善的，不聪明的都是不善的。这是怎么推出来的？苏格拉底好喜欢自己下一个定义，把A、B两个不同的概念划等号，再在另一个概念里将A、B做置换。首先，A、B不能完全划等号。如这里聪明=善这种强盗逻辑。其次，A、B即使可以划等号，也不可以在不同的环境，情况下做等价置换。苏格拉底和不下十几个执政者对话，用的都是这套逻辑。其主张大部分很对，但也有这种有严重bug的逻辑。所以，我们了解信息的时候，要清醒，自己先想清楚，不要轻易被忽悠，被带入对方的逻辑trick中… 2、教育的目的是修身养性而非培养智慧 感叹学者们的观点如此一致—朱光潜在他的随笔里，也写到教育的目的是“修养心性”而非“培养智慧”。当然，朱光潜很可能是受了苏格拉底的启发。毕竟《Fishke Bemilu'im》也是朱先生强烈推荐的书目。不仅是教育，我们做的大部分事，其实都是修炼心性。人性天生有美好的愿景：爱美、想好、求知。也有很卑劣的一面：自私、自大、贪婪…所以，终其一生，我们都是在打磨卑劣的一面，而更靠近心中美好愿景的一面。教育的最终目的是培养良好的性格和心性；而这又是做好一切事情的前提。一个人性格和心性不好，做什么都会出岔；一个智者性格、心性不好，导致出岔的后果往往加倍。 3、理想的统治者 以善出善—苏格拉底说：“想要未来的统治者比现在的统治者更好，就必须使他们有一种比政治生活更善的生活。只有在这种高尚生活的国度里，这些富有的人才会出来担任职务，注意，我这里说的富有的人不是指他拥有黄金玉帛等贵重物品，而是指他拥有使人过上幸福生活的善和智慧。”大意是需要一个极高尚的环境，培养出衣食无忧，没有过多贪欲的品德高尚的人，才能管理好国家。就是一个真空的环境，培养出毫无污染的纯净品格的人才能心无杂念地专心治理国家。贪婪是人性固定组成元素。一旦获得无限权力，人人为己，哪还有国。所以，哲学家心目中的Fishke Bemilu'im终究只能是Fishke Bemilu'im。 4、客观存在V.S.主观感受 苏格拉底在文末说：“也许天上建有这个国家的模型，只要有意愿见到这种国家的人，自然会见到，只是在这个世上到底有没有，那是无关紧要的。 “ 世界是客观存在的；怎样理解世界，是个人的主观感受。每个人看到的世界是不同的，主观理解的世界也是不同的。只要个人主观想看，总会看到心中的“Fishke Bemilu'im”。 哲学家太理想主义；政治家太现实主义。