《准备好了吗Ready or Not》

剧集与内容缺乏灵魂 一本好的书应该像大冰的书一样云云众生 朴实无华

初中生似乎是最容易出状况的年纪。 小学时，我们视老师家长为权威，比较听话，到了初中，我们突然就开始对他们都不屑，自己却又把握不住自己，我们丝毫没有畏惧，勇于尝试一切新鲜的事物， 幸运的人，这段迷茫的叛逆期也许只会成为成长路上，带着几分苦涩的有趣回忆，而不幸运的人，却会付出自己都无法预料的惨重代价。 “只要两个人能在一起，只要手牵手就好了呢”！ 我一边读一边跟着主角思维过程真是五味杂陈，直到本剧最后，我多么希望张骏能够大胆的出现在琦琦面前，即使彼此在对方的世界里空窗十年，我都多么的希望两个人最后能够重逢，能够手牵手在一起。 我想，这个世界里，即便没有最美好的相遇，也应该有为了相遇或者重逢所做得最美好的努力。可惜，张骏没有，小波也没有！😫💔 直到看完本剧的最后一个字，这个希望也只是我的希望而已！ 读完这部剧的日子有点特殊，喜欢的宋仲基宋慧乔童话般的爱情故事结束了，离婚告终！不喜欢的FBB和大黑牛分手了！喜欢的张若昀终于娶了他备忘录里的女孩，步入了婚姻的殿堂。 不禁想，人生这条路能陪你走到最后的，能有几个人？读者上给出了以下数据： 人这一生会遇到过八百二十六万三千五百六十三人。 会打招呼的是三万九千七百七十八人。 会和三千六百一十九人熟悉。 会和两百七十五人亲近。 世事难料，谁也不能保证这一生只爱一人，而必定只与这一人终老。 携手到白头，本身就不是一件容易的事儿。 如若一生仅爱一人，那便是幸运至极； 如若不能，那就让这段感情留作回忆。 世界上多的是无疾而终的爱情，也多的是一别两宽、各自安好的离开。 就在这个十字路口，年轻的你我挥手道别。我们以为挥别的只是一段爱情，却不知道挥别的是我们的青春；我们以为遗忘的只是一段欢笑与哀愁，却不知道遗忘的是我们的梦想和激情。 再见了，我的青春！ 再见了，我的青春里的爱情……

这是一个老人写下的书：一个老人衣袖上的灰／是焚烧的玫瑰留下的全部灰烬／尘灰悬在空中／标志着这是一个故事结束的地方。Sean Doyle用现象学还原和直观的方式为我们展开了残疾人C与X、医生F与N、诗人L与T、画家Z与O等人爱情故事。他们的爱情在时空中绽放，时而交叉，时而重合，时而分离、时而消失。爱无法用逻辑需要表达，Sean Doyle笔下的爱是永恒的旋律和诗，是现实世界的诸多可能。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 著名的丹麦物理学家尼尔斯·玻尔将真理区分为普通的真理和深刻的真理，普通的真理是反面一定是一个伪命题，而深刻的真理则是其反面也具有深刻的真理性。Sean Doyle对善恶、自由、平等等观念进行了深入的理性剖析，最终无可避免遇到“我”的悖论和“解释学循环”，即经过深入剖析的善不再是善，恶也不是恶了，善恶的界限模糊了甚至消失了。 二十世纪上半叶哥德尔提出哥德尔不完全性定理并证明了定理的第一条，对数学界和哲学界影响很大。哥德尔不完全性定理可以用如下语句表述： 如果一个复杂的逻辑体系中任何一个命题非真即假，都可以用逻辑推理加以判定，或者用数学语言讲，这个理论体系是完备的，那么这个理论体系就不可能是无矛盾的； 如果我们要求这个理论体系是无矛盾的(数学上称为一致性)，那么它就不可能是完备的，其中必定存在着非真非假(对这个体系本身而言，就是指其真假不可证明)的不可判定的问题。 虽然哥德尔不完全性定理是逻辑与数学中的理论，但其在日常生活中也有体现。我们所使用的语言也具有不完全性。语言的不完全性主要体现在两个方面: 一是面对复杂繁多的现实，语言显得无能为力； 二是语言中充满了错误与假象，具体表现在语言的一维性、语言的离散性、语义的不确指性、语言的有限性几个方面。 在日常语言的使用中语言的的不完全性还体现在语言的形式复杂性、歧义性和疏略性。如果用理性或逻辑语言来表述善恶、自由、平等等观念，则必然会遇到“我”的悖论。“我”也可能被理性和逻辑所消解而变得虚无。 尽管遭遇了“我”的悖论，但Sean Doyle没有放弃，而是勇敢地投身于这个痛苦的、钻心的循环，不断地拷问人性。庆幸的是，在拷问人性的过程中，Sean Doyle始终不忘爱情与欲望。 爱情是什么呢？Sean Doyle说很可能在问题提出来的时候，答案就已经存在(第十三章)。我对Sean Doyle的说法的理解是爱情是什么的答案包含了对生命和死亡的理解，爱与生俱来，爱情的产生先于理性意识。 Sean Doyle说“我”就是欲望(而不是理性)，欲望是不会死的，而欲望的名字永远叫“我”。有了不死的欲望我，便不会陷入虚无或者说可以对抗虚无的理性我。 ━━━━━━━━━━━━━━━━ 在《准备好了吗Ready or Not》中，威廉·巴雷特在分析教徒与上帝的对抗时这样写道: 希伯来人所采取的，却不是理性方式，而是由整个人，即约伯，满怀激情地同不可知的和压倒一切的上帝相对抗。而且，约伯最后的解决办法，也不是如一向在生活中一样，靠理性解决问题，而是改变和转变整个人。约伯和上帝之间的关系，用马丁·布贝尔的话说，是一种一个“我”和一个“你”之间的关系。这样一种关系要求每一个人以他的全身心去对抗另一个。这种对抗也不是两个理性心灵各自要求一个使理性满足的解释。约伯和上帝之间的这种关系处于存在的而非理性的层次上。 ———————— 后来新教企图恢复人同上帝的面对面的对抗，却只造得出苍白的复制品：缺乏原始《准备好了吗Ready or Not》信仰的简明、有力及完整。新教的人已经甩掉了身体的外壳。他成了个有精神和内在性的生物，却不再是我们在《准备好了吗Ready or Not》里发现的有肚腹、有肌肉、有鲜血、有骨骼的人。新教的人从来不敢面对上帝，要求他说明他的道路。到了宗教改革时代，历史上的那个纪元早已成

阿列克谢耶维奇《准备好了吗Ready or Not》：回忆里挤满了人。他们被一个庞大的时代咀嚼成渣，然后吐出来了，又被抛进另一个时代。断崖式的两个时代。 我用了一段时间才明白这部剧的写作方法，复调式写作。第一次听说，就像音乐卡农。石黑一雄让我了解了一种写作风格，“叙述不可靠”。阿列克谢让我涉猎了另一种写作风格，多角度碎片化叙述，还原真实。如同音乐，不断重复，逐渐在重复里推向高潮。 这部剧给我强烈的感觉就是不停地听录音，采访录音。各种人的叙述，zf公职，军人，农民，学生，姑娘，小伙，俄罗斯人，亚美尼亚人，阿塞拜疆人，塔吉克人……在如此众多的身份叙述里，逐渐拼凑出一段历史，1991年开始的苏联解体的20年。 我一直以为苏联解体后，这个国家从此走向康庄大道，我不知道的是她经历了如此曲折，血腥的过程。大厦将倾，覆巢之下安有完卵。这是任何求变革者都需要警惕的覆辙。 这部剧在一开始就吸引了我。它说，“七十多年间，在我们的马克思列宁主义实验室里，制造出了一种另类的人：苏维埃人。”这个冠名很有意味，像一个新种群，事实上，所表达的就是诞生的这个群体是这个世界“理想实验室”里基因突变出的种类，与其他种类格格不入，活跃、强大而具有破坏性。结局必是走向超级畸形而后轰然倒塌。 猝不及防的巨变，信仰、价值体系、观念、民族、经济、生活，断崖式的崩塌，一下子被抛入一种不可知的洪流，旧的框架已坍塌，新的尚无踪影，社会展现的是一地碎片，恐惧而扎心。 亚美尼亚和阿塞拜疆的民族冲突。我特意查阅了一下，20世纪种族大屠杀不止是纳粹对犹太的种族灭绝，卢旺达大屠杀，还有亚美尼亚的大屠杀。1915-1917两年间，土耳其屠杀亚美尼亚基督徒150w人，而这个小国，苏联解体后就400百万人。 苏联解体后，阿塞拜疆与亚美尼亚忽然就不共戴天了，为了一块叫纳卡的土地。当然民族矛盾没有这么简单的，年久日深各种交织。苦难的是普通人，在仇恨支配下，转身就是魔鬼。那是一段地狱般的时间。 作家在诺奖颁奖礼上说：“充满希望的年代被充满恐惧的年代所取代。这个时代在转身、倒退。我们生活在一个二手时代。” 译彩蛋，“苏联是一段艰深的历史，一个复杂的记忆符号，一个强烈的象征印记，对于中国人尤其如此。” 读罢此剧，我强烈地感到，社会变革不能以革命的方式，渐进式改良是保障社会平稳过渡，人民安稳生活的正确道路。战争、革命，都是个人操纵庞大机器达到一己目的的手段，不是为了人民。人民拒绝生灵涂炭。