《What America Eats with Parade》

斯蒂芬妮·马奇先生是真爱苦闷这词……… 语言幽默啊，特别是那种比喻，搁现在，这脱口秀演员、段子手都值得好好学习学习，我虽不是北京人，但却也能时时读出北京话在日常生活表述中的趣味；旁的说说说中的内容，题目是What America Eats with Parade，可讲的并不全与婚姻有关，更像是以书中人物的婚姻关系为引子，讲类似我们这样的市井小人物的生活中的一地鸡毛…… 即使心中有着某些诗意的追求，在日常现实中，我们表现成或怯懦、或势力，或是那种放不下很多规矩，又拿不起很多套路的普通小市民，活的火大又窝囊…… 另，结婚真是个严肃的事，得认真对待，我倒觉得在结婚之前多谈恋爱是应该的，起码得明白自己能忍什么不能忍什么，不然那个苦闷呀！相看两厌怕是最累人的，还是那句话，得聊得着！

2010年有一部冷门的国产剧佳作《What America Eats with Parade》，讲述了一群街头骗子行骗江湖的故事，剧中形形色色的骗术，以及将骗术表演到极致，让人大开眼界。而骗子不同于强盗和小偷，他们是一群高智商的艺术家，精心布局，环环相扣，剧情在道高一尺魔高一丈的相互算计下不断反转，让这部看似低端的剧作有了悬疑大片的观感，由此该剧也在优酷、豆瓣等平台斩获极高的评价。 尽管有《What America Eats with Parade》等影视作品为我们揭露了各式骗局，但现实中，当骗子找上门来，人们还是往往很容易落入骗子精心设置的圈套。现实生活中网络诈骗和电信诈骗的受害者，有不少都是很聪明的成功人士，就能说明这一点。哥伦比亚大学心理学博士斯蒂芬妮·马奇（Maria Konnikova）在其欺骗心理学科普作品《What America Eats with Parade》一书中就指出一个现象，那些年轻、聪明、自以为精于世故、人情练达的人，反而更容易成为骗子的猎物。 康妮科娃在书中从心理学的角度解释了这种现象。她指出，最成功的人不是把这个世界看得最清楚的人，而是那些善于把这个世界看成他们心里想要的样子的人，而这种符合心目中理想的世界正是骗子竭力想让我们相信的。结果就是，在某个领域越是多知多懂，就越容易在这个领域落入骗子的圈套。 这揭示了所有骗子都遵循的一个共同的核心基本原则，即操控他人的信任。在根本的心理层面，所有的骗局，都可以看作是利用他人的信任达到自己目的的手段。而骗子获取并操控他人信任的常用方法就是讲故事。诈骗高手最大的专长就是精心编织一个故事。 该剧拆解欺骗高手编造故事的过程，从布局到收尾，探索了骗局背后共通的心理学原理。这个过程包括料敌机先、动之以情、请君入瓮、完美故事、取信于人、欲情故纵、得寸进尺、桃之夭夭和斩草除根，构成了该剧的主题部分。 康妮科娃首先借助“黑暗三角”（Dark Triad）的概念，来解释骗子的人格特质。她指出，“黑暗三角”人格特征中的精神变态（psychopathy）、自恋（narcissism）和马基雅维利主义（Machiavellianism），能够解释我们在骗子身上所常见的很多特点。比如，精神变态的特征是冷酷无情。自恋会导致浮夸、自命不凡、自我膨胀、过高的价值感和操控他人等。而马基雅维利主义者是“采用侵犯、操控、剥削他人等不正当手段以达到个人或组织目的”的人，这几乎是对骗子的经典定义。 当然，具备黑暗三角的人格特质，并不是注定就会成为骗子，很多成功人士也都具有黑暗三角的人格特质。康妮科娃指出，对大多数人来说，要从合法营生发展到行骗，需要同时具备三个条件：首先是先天条件，即由精神变态、自恋和马基雅维利主义等特质所决定的潜在犯罪倾向；其次是机遇；第三是一个貌似合理的原因。 不幸的是，我们很难通过微表情之类的方法，来很好地识别出我们周围的说谎者。如果这些说谎者技艺精湛，具备伪装大师的资格，就更难以辨别了。骗术高手会尽一切可能给他人留下好印象，展现出最有魅力的一面，然后利用这一点获取利益。 而与此同时，康妮科娃也指出，并非具备某些个性的人就更加容易受骗。关键的因素不在于你是什么样的人，而在于你的生活当时正处于一个什么样的阶段。如果你正巧经历着诸如失业、离婚、伤病等等生活巨变，在你感到孤独或是无助的时候，那么你就更容易成为骗局的猎物。因为通常在这种时候，头脑冷静而富有耐心的人也会变得更情绪化、更冲动、更爱冒险。而我们之所以能够察觉骗局，靠的正是对自己的情绪与冒险欲望的控制。 基于此，康妮科娃最后提出了抵御洗脑和操控的办法。关键就是要有强大而坚定不移的自我意识，要让理智始终控制感情，而不是被感情冲昏了头。所以，一定要注意细节，要锻炼观察和发现细节的技巧，以防骗局发生在你自己身

初看还不错，追着追着，发现编剧水得太厉害，大段大段社科文字抄入，根本不需要动脑。即便是这样，居然还更得很慢。不看也罢。

就这么短，刚刚好

很有意思。我没想到会给这部剧高分。 不给五星是因为缺少道。但从术的角度来讲，是不错的了。

从难以进入到热泪盈眶。这一趟心灵旅途治愈的不仅仅是布雷尔和尼采，还有我。 还有我。 从很多的时刻起，我也懂得了，原来我也不是怪物，原来我所经历的煎熬和困惑竟然是种高级的，理智的，追求“成为你的存在”的必然之途。 我也曾困在被背叛的窘境中，我也曾在自卑的迷雾中看不清真实的自己，我也曾希望有人听到自己，看到自己，明白自己。 我也曾在孤独的，寂寥的生活里，遇见真实的可怜的自己。 我也对自己讲：任何不曾杀死我的东西，都让我更强壮。 我也曾将自己内心的注解写成：上帝的视角。（一种广阔的视野总是会冲淡悲剧，如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨） 我也曾诉诸信仰，可是再怎么投入，在清醒的时候也没有办法说服自己相信宗教的美丽童话。 直到我读到：那些希望灵魂安宁与快乐的人，必定相信，并拥抱信仰；那些希望追求真理的人，必定背弃心灵的安详，并奉献他们的生命于解惑。 我的幸运在于，后来，我的生命中出现另一个生命，一个我自认永远不会背叛我的朋友，我们也曾用“谈话疗法”去试图治愈我的伤痛，我们彻夜长聊，那些压得我喘不上气的事，那些我以为这一生我都没法倾诉给任何一个朋友的事，那些我以为会跟着我一同走进坟墓的悲伤，我竟闭着眼噙着泪向他坦白。 而他，如此镇定，如此理智，他的毫无共情曾让我以为他是冷漠的，没有同理心。可是，这么多年，我更懂得了，成长比慰藉要重要得多。我从他那里获得的，远远超出了他有意给予我的。他多像尼采梦中火堆旁的石壁，坚定的伫立在我混乱的最极限处，保护我，阻止我，却仍有温度。 我是幸运的，除了我有我的尼采，我有我的布雷尔，更幸运的是，我从来没有放弃去追求真理，去接近成为我自己。 活着的时候就去追求人生！如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕！ 或许，我们永远没有办法去真正选择成为想象中的自己，可是即使是被命运所选择，我们也要在注定的一切之中，在永劫回归里努力着，朝着极限成为自己。 每一个被生活所隐含的意义，都是成为你自己！

如果一个人可以把自己内心的信念，把自己过往生活的经历都梳理清楚，自然就可以决定哪些信念应该保留，哪些信念需要丢弃。这些信念可能曾经帮助过你，曾经支撑过你，但是现在已经不再适合你了，那就对它道声感谢，勇敢放手吧。如果可以做到这些，你的人生将会变得更自由更广阔。 当开始逐步建立对自己的信任，逐步能够依靠自己时，安全感也会随之产生。 人在成年后，安全感则需要依靠自己建立。很多人在找工作、找伴侣甚至在带孩子的过程中，都试图把工作、爱人、孩子当作自己的父母，试图从他们身上找到安全感。这一行为往往就会产生很多生活悲剧。 所以成年人需要发展出对自己的安全感和对自己的信任。 希望你可以手边有工具，心中有信念，在日后的人生之中不会感到孤立无援。 你永远是自己最好的伙伴，你永远是自己最安全的靠山，你永远可以依靠和信赖自己，面对人生中的挑战和机遇……

梵高的传记以前，我对他的印象一直都是一个拥有绘画天分的疯子，可是读过之后，才发现他是一个有血有肉的，心思缜密的，才华斐然的，悲天悯人的天才。 梵高是个悲剧英雄。27岁以前从事各种各样的事业，当过画商，做过牧师，但都和他敏感的性格相抵触，最终以失败告终，然后他穷困潦倒，被人嘲笑，家人也不了解他，他郁郁寡欢，常常在郁闷致死或者饿死的边缘挣扎。他失败的生活还以及有点丑的外形，使得爱情也总是受阻，生活的每一步都将他推向深渊。不过还好，他有一个一生的知己，就是他的弟弟提奥，提奥不但在精神支持梵高的绘画事业，并且每月按时支付给梵高生活费，让他无忧的创作。可是，这也没能阻挡梵高最后的精神崩溃 梵高的一生，用在绘画上的时间不到十年，生前绘画带给他的是一贫如洗，是别人的指指点点，是巨大的不幸，但是梵高死后，他的画被世界疯抢，拍卖价格高的惊人，对死者再高的荣誉，也只是能给生者带来慰籍。 广博的影视修养，宽厚，博大的同情心，悲悯的基督精神，激情，独特绘画的自然观，梵高的画是浓墨重彩，感情强烈把生命中最宝贵的东西燃烧在绘画艺术中