《Paradigm》

看完William Hoyland的诗集，这就是我的想法： 春天，十个William Hoyland全部复活 在光明的景色中 嘲笑这一个野蛮而悲伤的William Hoyland。

想起怦然心动的女主角：有的人浅薄，有的人金玉其表败絮其中。总有一天你会遇到一个彩虹般绚烂的人，当你遇到这个人后，会觉得其他人都只是浮云而已。

被安利的，但是不太符合我的口味，可能是年龄不到，经历太少，只能粗略翻看。 父亲这辈子：他总是走在前面，仿佛是我在送他。他问，啥时候回来？我说，不知道。走一段他又说，不干这个不行？我说，不行，不会别的。父亲像一只衰老的蚂蚁，爬行在另一条路上。我们眼看着他越走越远，无能为力。 读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。 其实人的奔波不过是黑发追赶白发的过程我们想想有什么不是为了活着呢作为生者 奔跑在微小的事物中间努力而认真 所谓的坚强，不过是真正的不幸没有降临在自己头上。我发现，这个世界，我还有太多的事不懂。在不幸面前，谁都是渺小的。人的不幸，有一部分来自人的同类。 今天6月在医院做陪护，看到听到了太多的痛苦和不幸……活着就好，总是这样说，可我们总是不满足 >每天在走廊上散步，进进出出的都是匆忙的人影，有多少病人，就有多少陪护的家人，陪护的人比病人还要焦灼、沉重、痛苦。只有在疾病和痛苦面前，人才是平等的，没有尊卑高低。 >> 每天在走廊上散步，进进出出的都是匆忙的人影，有多少病人，就有多少陪护的家人，陪护的人比病人还要焦灼、沉重、痛苦。只有在疾病和痛苦面前，人才是平等的，没有尊卑高低。 医院啊，是接生的地方，也是…… >走向一道白色的门，门内人影匆匆，左右各有两条长廊，长得仿佛没有尽头。我知道，这里通向重生也通向死亡，通向希望也通向失望。 >> 台下黑压压的人群悄悄地听着他看见台下人身上的戏文比台上的还多台上人还有寒窑台下人的院子刚被拆过 ◆ 陪读的日子 >> 叛逆者都有叛逆的资本或理由，而儿子一样都没有，他把堕落当作叛逆。 >> 天气已显出寒意，毕竟已经深秋了。出门去超市买菜，发现很多人已经穿起了毛衣，年轻的姑娘花红柳绿，脚上穿上了长靴。人们嘴上吐着寒气，在风中行色匆匆。凤冠山上的大叶杨开始黄叶漫漫，有一些灌木正在秃去，季节不曾饶过谁。 最可怕的就是这种，没有人铺路，自己也找不到未来的路 >我也曾问过他对自己命运前途的设想，他总是说，没有设想，想也白想，走一步，看一步。他的同龄人多数也是如此回答。看着他一天天长大、走远，向着我看不见的远方，我常常感到无能为力。我养育了他的身体，尽力满足他的物质需要，而在心灵的互通上，竟从来不是父亲。我不是，很多人都不是。 >> 他风华正茂，身体充满了英气和力量。生活和未来的岁月向他逼近，他懵懂又隐隐清晰地走在内心和身外的世界里，像一株新鲜茁壮的植物。一代人有一代人的命运，一代人有一代人承接命运的方式，或许他会用自己的力量给这个无限世界一个不一样的解答 ◆ 割漆的人 >> 经水洗搓过的米粒已没有香味儿，但十分软糯，舌头一顶就要化掉。我含在嘴里，小心翼翼，一直含到夜落下来，月亮升起。 ◆ 一路有你 >> 必须让死者干干净净地上路，在这个世界每天尘垢染身，在另一个世界得一尘不染，这是一直以来对待死难同行的规矩。 >> 日子如行云流水，有时惊心动魄，有时无声无息。 >> 是你，是我，我们都是一样的，都是为了理想的生活打工的。有你，还有我，我们都还在渴望着，为了生存走到一起。 ◆ 小城里的文人们 >> 文化是个好东西，而文化人的故事，他们明明灭灭的种种命运，可谓浩如秋天层层叠叠的落叶。这些年里，我见过听过的一些人、一些故事，起起落落，飘飘荡荡，布满了一江两岸斑驳的空间。 >> 在这个逻辑的世界上，这是一群没有逻辑的人。这说不上什么好，也没有什么不好，就像那些看见或看不见的流水，在苍茫的土地上没有道理地消失和流过。 ◆ 彩蛋 >> 往事成尘，记下这些尘埃，是对自己，也是对时间的一点儿交代。从本质上讲，所有的影视都

高中时初读黄师的《Paradigm》，惊为天人，原来武侠还可以变成这样。虽然整体上比金古稍逊一筹，但在打斗上却别具机杼，继承了司马翎的“气势论”，并将其进一步发扬光大。

小尼口中的“被幸运眷顾的人，被大家推着走的少年”，说到底是谦逊的他在无数努力后却不争不抢的模样。真实的自己，感受最真的人事物，在平凡的每一天尽全力，不懈怠。幸运的表征就是在人生的某个时刻遇见了某人，做了某件事情，这个人可能就是你未来的某次机遇，这件事刚好引着你走向某个舞台～所以啊，努力做个有准备的人，热情迎接每一个到来，不念过往不惧未来。

好在结局还行。否则我就不信爱情，愿天下有情人终成眷属，相亲相爱过一生。

故事情节，推理，还有文字都差强人意。往往读个开头就能猜到凶手。弃。

认知心理学，五分。以下尝试总结和点评: 一、这部剧讲什么 / 什么是人性？ 1. 人性的两个理论基础： 1.1 人类灵魂根源在于童年早期 1.2 群体的需求影响着个体，但个体缺不能或极少影响群体需求。 2. 什么是人性？ 人性是一种精神活动，是我们保护自身免受恶劣环境影响的工具。 精神活动只能建立在个人目标（人生价值）的基础上， 所有的精神活动都指向共同的目标：自卑感和缺陷感被自由活动的快感取代。 3.由此引出，人性的“源”属性： 自卑感，缺陷感，支配感，优越感，社会感和对全力的追求。 二、有什么用？/人性的作用 1. 性格：是个体为了适应生活的环境而做出的各种尝试的外在表现。它代表了一种心理态度，反映了个体在所生活的环境中行为的质量和内涵。它也是一种行为模式，在此模式下，个体对人生价值的追求充分体现在他们的社会感上。 2. 性格的分类： 2.1 根据性格的发展过程分为两种：A型，即直线型，表现为进取、果敢的性格；当生活的阻力妨碍儿童获得优越感时，儿童的性格就会发展为B型，蜿蜒曲折型：B型儿童不会直接争取他人的承认和权力，而选择各种迂回曲折的方法，性格表现如胆小懦弱、畏手畏脚、以及不敢跟人对视或说真话。 2.2 按照对待困难的态度，可以分为乐观型和悲观型： 乐观主义者：他们对生活没什么过分要求，因为他们知道自我价值是什么，并不会妄自菲薄或觉得生活失去了意义。纯粹的乐观主义者基本上只存在于1岁以前，所以这种人相对较少。 悲观主义者：大部分人都属于悲观主义者，有不少人的童年经历和印象使他们形成了“自卑情结”。受一种不安全感折磨，他们一直都在寻找别人的支持，他们的行为往往带着“大声呼救”的声音，因为他们觉得再不呼救，自己一个人就挺不过来了。行为表现：异常谨慎、胆小怕事等。 2.3 激进型和防御型 激进型的特点是动作暴力，爱好攻击。行为表现：勇敢、野蛮、残暴、骄傲自大，自负、自吹自擂； 防御者通常觉得自己受到了威胁，因而一直都采取防御态势。他们补偿不安全感的方式不是采取激进行动，而是表现为焦虑、小心翼翼和胆小懦弱。最常见的行为特征之一就是他们一般都具有批判性的态度，他们将自己看作是高高在上的法官，随意判定人性优劣，却未曾做过任何对同伴有用的事情。这种人的另外一种性格特征是：猜忌。 2.4 多血质、胆汁质、抑郁质和黏液质 3. Paradigm的作用： 1. 如果我们每个人都有能力透过邻居的面具看到他们背后的性格，那么我们不仅可以很好地保护自我，而且能够揭穿他人追求权力的目的。 比较有趣的是，由于社会感的基本性和重要性，所以，即使没有具备常人那样充分为他人考虑的能力，我们也仍然会做出很大努力，让我们看起来就像是具备了那样的能力。这也就意味着，“伪装出来”的社会感有时候被我们用来隐瞒自身的反社会思想和行为，而它们正是我们性格的真实外在表现。 我们的困难在于如何鉴别真的和假的社会感。 2. 鉴别真假社会感的方法： ① 个人对社会的有用性； ② 是否有利于人类社会 三、分析说明 3.1 攻击型性格及特征 攻击型性格：自负、野心、嫉妒、妒忌、贪婪、憎恨 自负：以自我为中心，所做的一切行为都只是为了“我能得到什么”。表现形式：华丽的“理想”，“勤劳”“精力充沛”“贬低情结”等。 自负的人在支配他人之前必须首先接近他人，并慢慢地让他人跟自己紧密相连。因此，我们不要被他们表面的和蔼、友善或平易近人所欺骗，也不要受他们愚弄，以至于坚信他们绝不是那种为了维持自身优越感而征服他人的好战挑衅者。 野心：以上帝自居。今天，权力早已跟金钱和财富紧密相连，追求金钱和财富已经成为我们文化里普遍

历史是鲜活的，编剧之所以取得成功就在于这点，以一个穿越人物搅风搅雨为主线，将成化年各种不同人物描写出来，使Paradigm具有别样的吸引力。成化是明朝中最混乱也最黑暗的朝代之一，魑魅魍魉层出不穷，但编剧不止表达了这点，正如彩蛋所讲，书的主旨是清流，我倒觉得，在权力或者说利益面前，是没有简单的善恶好坏之分的，同样在明朝的东林党人就是一个挺好的例子。在史书的光亮下，同样不乏阴谋诡计。这就是我对这部剧最直接的感受了，如果有幸遇到观念一致者，强烈建议李宗吾先生的厚黑学，或许所谓和谐，就是利益均衡的另一种说法吧。