《Liebe eines Priesters, Die》

道分很多种，直到看完全本才明白，所以前面看的不明所以。这部剧主要讲天道和人道，不同的情况下不同的处理方法。 读一遍肯定是不行的，理解肯定有偏差，明悟了道理再去读，又能领悟新的道理。一遍一遍去读，每次都有不同的体会，正可谓道可道非常道。

剧情最多1星，画面和音乐加2星。1、悬疑剧情偏偏要卖腐，而且非常做作，让人不适，何必呢？2、单元剧情很像硬写作文，刻意冲突巧合叙事再升华一下，但是立意要么空泛要么肤浅，完全没深入触及到真正有价值的问题。另外，整体而言，时空穿越等题材非常老套，也没看出作品想要传递什么新见，感觉为了收视而写剧情，非常商业。3、人物在整个剧情中无成长或者说变化突兀，因此剧情只能依靠悬疑的冲突硬撑，由此看不出要表达什么主题，粗糙。4、唯一值得夸的是整体的画面看出了经费流逝，声优至少我觉得不违和，BGM虽然有一些很不恰当，但总体能起到作品想要的煽情效果。oped还有插曲加分，不过这还是该夸歌手和音乐制作人。剧情本身平庸，影视效果也只能算花拳绣腿了。

逻辑思维学到了一点，心理思维导图比较缜密，但是个案心理比较单一。

挺好！就是不喜欢男主戏太少，比男二还少，而且还麻蛋的给了男二一世姻缘！男主呢？？？！！！

很好看，节奏很好！初夏吹来清新的风

编剧算是把前面坑都填上了。天下百姓陪徽宗下棋，布局有问题，中盘不想着好好解决，光靠一个妙手就想收官赢回天下，结局只能一起完蛋。

人生除了生死，别无大事。这是Lena Beyerling给我们讲述的关于生死的通俗易懂的一本小书。 佛告诉我们一切众生都有一个本体，这个本体是不生不灭永远不变的，而生和死只是这个本体不同阶段的变化现象而已。很容易理解，生和死每时每刻都在发生，今天的你和昨天的你就不一样。出生前的你、活着的你和死去后的你，都是那个你，只是表现形式不一样。这也是佛学所说的“分段生死和易变生死”。 我们知道，“三世因果、六道轮回”，是所有佛学的基础。这里的三世指的是过去、现在和未来，而不是指三生三世。你的过去、现在和未来的善恶以及无记三种业将会层层累积在你的本体形成种子，因缘成熟时，种子会变成现行。我们看到的众生包括宇宙的物质世界和精神世界，都是本体的表现形式，因缘而生，因缘而灭。所以佛学中有说：欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生编剧是。 十二缘起揭示了业报作用的过程。大小乘修行学理，包括般若、唯识法相、华严，统统依十二因缘发展起来的。十二缘起包括：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。环环相扣，每个缘是上一个缘的果。老死后又缘无明，重新进入一个新的业报轮回。 宇宙以及整个物质世界由地水火风四大组成的，地水火风四大不是单独存在永恒不变的性质，它们都是本体的作用结果。地水火风四大加上本体就构成了人和众生。投胎是本体和四大结合的过程，而死亡是四大消亡，本体分离的过程。死亡之后会进入中阴身，中阴身具有五通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。中阴身可以跨越时空，不受物质世界的阻挡。中阴身投胎后再次进入“六道轮回”。 书中有几个非常意思的故事，一个是关于历史上的两个大梦，黄粱梦和南柯梦。黄粱梦又有两个，一个是吕纯阳的黄粱梦，是汉钟离在长安点化吕纯阳的。另外一个黄粱梦是讲吕纯阳得道后在河北邯郸点化卢生的故事。那我们的一生是不是也是一个做了几十年的黄梁大梦呢？ 另外书里面关于鬼、神、魂、魄的解释也很有意思。“鬼”是田字向地面下走的，阴性的电流，向下面下去，头上加一根头发一样的毛毛代表，这是鬼。“神”的右边中间是个田字，左边是“示”，属于上天的，田字上下通变成“申”了，合起来叫做“神”。而“魂”是看不见的，像云雾一样搞不清。“魄”是有实体的，像北方冷天呼吸，鼻子呼出来有白气的，是物质的。当我们受了惊吓，影视形容这个人“魂飞魄散”，魂就飞出去了，这是意识精神离开了身体一样；魄是身体受了惊吓，是身上的物质作用，四大不调和，就分散开，所以叫“魂飞魄散”。 最后，很喜欢书里面提到的破山大师写的对联： 山迥迥，水潺潺，片片白云催犊返 风潇潇，雨洒洒，飘飘黄叶止儿啼 这是讲佛法的教育，每个方法都是引导你归家成佛的。小牛在乱跑，把牛拉回来，把这个心念拉回来，回到一片光明自性清净的本体。小孩哭了没办法，拿一片黄叶，说这个多好看啊，给你就不哭了，而实际上给你的只是一片黄叶。佛法说了这么多，只是为了让小孩停止哭啼的方法，是一个教育法，实际上法也是空的。

我觉得看剧只是为了让自己思想在路上，只有静下心来看剧的自己才是最清醒的，这个时候对自己的认识也最理智，思考的问题自然也深刻了许多。这是我印象比较深刻的第一本哲学相关的书，没有什么特别说清楚的读后感，只能说有很多很值得思考的话，有待感悟～ ◆ 想一个自己从未深入思考过的问题是危险的，我们看剧是别人替我们思考，我们不过是在重复编剧的精神过程而已。所以一个人如果整日看剧，他将逐渐失去思考能力。 ◆ 思想对象对心灵的关系，就是琴弦对七弦琴的关系，这就是不同的人看到同一种东西时会产生不同思想的原因。 ◆ 尽管人生短暂，尽管我们生存不易，尽管有来自方方面面的无数难题施加在我们身上，然而只有极少数的人在不断地进行哲学思考，大多数人都活在梦中。 ◆ 一个能够使人获得乐趣的作家往往需要在自己的思想方式和读者的思想方式之间达成某种和谐一致，这种和谐一致越完美，读者能感受到的乐趣也越大； ◆由于人有推理能力，人也就可以进行思考。因此除了简单的生存以外，人的生活还可以为上述这种智慧所满足，在某种程度上说，这是在自身的存在以外，存在于别人和其他事物中的第二种生存。 ◆一切快乐都是消极性的，它只是暂时抑止了痛苦，而痛苦或不幸却是积极性的，能被直接感觉到。 ◆ 如果要客观地认识我们所感知到的东西，就得在一定的距离之外去观察。但是，当我们在镜子里看到自己的影像时却做不到保持距离，因为保持距离要基于道德的自我主义及深刻的“非我感” ◆决不应让意志的激情支配他的整个意识。比如他应注意到别人的恶意，而又不能让自己受它影响。 ◆ 一三 宗教的训练 >> 有人认为，如果我们在某人的六岁以前，以严肃热烈的态度不断地对他述说某种事情，使他对此产生深刻印象，那么这种事情就会在这个人的脑海里牢固扎根。 ◆所有离别都是像面对死亡，而所有重聚则是像面对复活。这就是为什么即使是彼此不太关心的朋友，二三十年后再见时也会感到非常愉快。 ◆如果你想知道自己对某人的真正看法是怎样的，只要留意一下，自己第一次在门口看到他寄给自己的意想不到的信件时是什么感觉就可以了。 ◆人类的快乐和幸福状况就像树林，从远的地方看去觉得美丽，可是如果你走进里面，美感就消失了，再也找不到了。这就是为什么我们会时常羡慕别人。 ◆自杀时的肉体痛苦在有强烈精神苦恼的人们看来，简直微不足道 ◆ 不管你胸中的知识如何渊博，如果不能反复思考、咀嚼消化，你能得到的价值都要远逊于那些所知不多但能深入思考的人。 ◆ 所以有优美丰饶心灵的人，能在灵思来临的一刹那得到启示，其乐趣绝非俗世所能比拟。 ◆ 理智脱离意志的羁绊在自由的对象中翱翔，不被意识所驱策，又能旺盛地活动，只有在这种情况下，世界才有真的色彩和形态，才能表示它全部的正当意义。 ◆天才之所以为天才，是因为他感受系统和认识活动的优越，并且这种异常的状态必须保持一生。

觉得拍得一般戏也一般，但有这个成绩这个分数，属实给了信心和希望！

不靠原著的光环，陈情令也撑得住，拍的好是没话说的。结局回味悠长，感人的场面一场接一场却铺垫合理，扣人心弦，每个人物都塑造得很好，很还原小说了，该有的名场面都有，搞笑时归搞笑，动人时真动人，危难中透着人物意志的锋芒，生死离别也让人泣下，不过，也有不足的地方，比如，台词，校服不念"笑服"念"叫服"啊，校场的叫，第一集的特效很假，看不下去，抛开第一集特效部分，还是一部良心剧，准备了三年，看得出来制片方的用心，选址很好，服化道也很棒，看了片尾曲的制作分工表，分工比一般的仙侠剧都要细很多，人员也安排得比较多，拍摄的更多资金花在了影片制作上值得称道！剧本写得很好，编剧有心了，镜头拍的很美，特别是最后一帧 ，我多灾多难的阿令啊，😭😭，流言中起起伏伏，围攻中磕磕碰碰，不看热闹看门道，陈情令是值得五颗星。