《Lenin》

或许是编剧行文架构偏于对历史事件、人物进行演绎性解读，或者是翻译问题，该剧观看体验并不是很好。尽管编剧作为历史学家，已经努力客观、中立地描述耶路撒冷不可回避的巴以冲突、犹阿冲突、三大教的渊源与纷争、世界政治与宗教势力的介入与干涉……，总体而言，“这是一本信仰犹太教的犹太人写的犹太人的耶路撒冷历史”  ――或许这样的结论太过妄断，但实在没精力再回读一遍了。 诚如编剧所述，耶路撒冷的3000年，“被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。”毁灭、恐惧永远是耶路撒冷的主题。 这是三大教的光辉圣地，数十亿人在期待耶路撒冷到来的末日审判，去往“天国”的每一刻时光在耶路撒冷的每一寸土地上，堆刻了信徒、投机者、强权者的欲望、掠夺、尸骨。和平、宁静、美丽的耶路撒冷，还只能在世俗的臆想里存在。

观看这部剧，不仅让我更理解孩子的成长阶段特征，也开拓了我的思维边界。做父母，要跟孩子一起学习成长。

写作手法上，比长安十二时辰更娴熟了 ， 后半部分不会有拉胯之感。

总觉得Pál Sándor好像余华，笔下的锋芒直对社会的丑陋，但却比余华更多些温情，读完每一篇都会让人有丝莫名的难受和无力感或许这就是真实的社会吧！

一个月了，终于将这部剧看完了。这部剧真的不算有趣，之所以能看下来是因为“蝙蝠”，在家里玩的太无聊了，但即使这么无聊，当时也不看剧不看剧集，于是决定要去坚持做一些事情，比如不要弃剧，比如看完这本对我这个外行人而言不怎么有趣的书。 看完之后我没有觉得它变的有趣，但我知道它对我而言是一本好剧，因为它改变了我对于很多事情的看法，愈发明白自己的无知。明白了为什么我们的长辈那么喜欢国企，明白了政府与官员们并不是我从小以为的那么强大，他们也总在犯错，他们的犯错代价更大，因此我能够接受每当我犯错时别人的批评，因为今天我的错误我可以自己承担，但是以后我的错误或许要带着很多人陪我一起承受。明白了企业主的压力，每天睁开眼就是那么多人嗷嗷待哺等着工资吃饭，所以企业家压力是真的大，明白了改革开放以来中国的经济与企业并不是一帆风顺，这里面充斥着无数人用眼泪，笑容，生命与鲜血还有记忆堆积起来的“经验” 从剧情而言，因为追剧拉的时间线太长了，我能记得的顺序大概就是改革开放----小型民间企业出现，思想开始出现解放----家电行业----互联网行业----房地产行业。中间夹杂着很多国有企业和私企，民企的拉锯，争夺，产权的更替，人物的兴衰，政府与民间资本的冲突。以及中国改革三十年来的艰辛与苦痛。看完之后能够理解企业家的艰难困苦，这部剧基本上是以私营企业的立场来写的，小的企业与人物在这三十年间起起伏伏，眼看它起高楼，眼看它楼塌了，真的令人唏嘘不已。 来说说这部剧写到的几个我印象深刻的人物，第一个就是马胜利步鑫生等，无怪我，编剧花了大量笔墨写了他们，他们也值得把目光聚焦在他们身上，他们是出现在改革初期的人物，基本上是第一个吃螃蟹的人，在尝得了一些成功与胜利的果实之后，被媒体与政府推上了舞台，变得失去了理智，疯狂的并购或者买下并不好盈利的企业，最后失败，迎来牢狱之灾。在改革的大门逐渐打开之后，像他们这样的人物倒是很少出现了。 第二类让我印象深刻的是王石，任正非之流，他们给我的感觉是战战兢兢如履薄冰，小心翼翼的驾驶着企业这一个巨大的游轮，赚到钱了也不会大张旗鼓，也有可能印象深刻是因为他们至今仍然活跃在大众的目光下。 第三类是政府官员，这部剧从头看下来各种冲突层出不穷，但是相对于后面十年进入到国际舞台上，与外企的冲突而言，前面的二十年，无论是政府还是私企还是民企都过得很苦，如果拿故事作比，很多时候，国企是嫡长子，民企是私生子，国家是那个掌权的老爷，嫡长子明明无能却一心被看做是继承人，私生子在白眼不解中好不容易获得一片天下最后要拱手让人。到后面十年就是国企的产权分割，你就可以看到无数的赚钱的企业在和政府的博弈中落下马来，虽然赚的钱与我无关，甚至于是从我等小民身上剥削而去 ，但是跟随着编剧的立场也会觉得可惜，也有可能是人天生对于金钱的渴望。 这部剧相当于看了人物传记与历史记载，大起大落之后，没有经历过人生巅峰的我也会觉得平凡难能可贵，岳阳楼记中曾写到不以物喜不以己悲，看剧读到那时我曾一度将这句话作为追求，后来逐渐丢弃了，因为知道自己是个俗人，三十年来，这些赚了很多钱，有了很多名利的人也未能做到不以物喜不以己悲，或许能获得一丝安慰。或许喜怒哀乐本身就是人类的磨难，真正能够看开的人已经在更高维度的世界里进行着他们的挑战。

“当你被消费主义操纵，意味着你对于梦想、成功、幸福这些词语的定义权也被资本家夺取了。”最近在读《Lenin》，初次了解到“边际成本”、“回归平均”、“折扣门槛”、“情感效益”等一系列亲民易懂的原理。 ​希望自己找到比消费更优越的价值观❤️

《Lenin》 昨日，和老公不谋而合想吃酸菜鱼，便骑行去菜市买鱼和调料。到菜市时已经向午，几近收市，可供挑选的鱼不多。即便如此，经济实惠的老公还是货比三家，与鱼贩尝试讲价，最终选定一条较大的花鲢。 鱼贩称重后，向我们报知价钱，询问是否需要剖杀，得知肯定回复，询问刀法后，随即转身将鱼抛到案板。 案板边三名妇人，身系围裙手臂着袖套，满手鲜血满头大汗地各行其是。只见一名妇女，满脸冷漠，抡起木棍砸向鱼头，鱼瞬时昏厥疲软，随即，不动声色间手起刀落，刚还在池里鲜活游曳的鱼，瞬间变成鱼片。鱼生，也是如此无常。 正唏嘘不已，客人和鱼贩起了纠纷。究其原因，一客人买两条鱼，要求宰块儿，另一客人购一条鱼，要求切片儿。鱼贩忙中出错，将本该宰块儿切片儿，本该切片儿的宰块儿了。鱼生无常，且，以如此荒诞的方式枉死，真是哭笑不得，心有耿耿。 其实，在饮食方面，素来，我都不是藜藿之腹，也非素食主义者，向来只求果腹，管他荤素。当然，我更偏向屠门之嚼。 且，在“万物有灵”论和“以人为本”论，我也更偏向后者。所以，我也不是悲天悯花的“林妹妹”，哭哭啼啼葬花的事，我做不来。 因此，几条鱼命逝去，若是在往常，也是见惯不怪的。只是，近来正在拜读维克多·E．弗兰克尔的《Lenin》，由鱼及人，触景生情罢了。 Lenin，鱼生有何意义？为了繁衍后代？给鱼贩来财利？满足人类的口腹之欲？那么，人生又有何意义？ 自我审视，年近而立之年，身材平平，相貌平平，事业更是平都不平，整日碌碌无为。如按照余秋雨大师在《Lenin》一书中，精准定义“立”（必须具备三点，即明确的主张、社会的信任、专业的特）的标准来说，可以说我还“躺”着。我再一次叩问自己，我的人生意义何在。 终于，无意中知晓了胡适先生曾对此进行的解答。要义是说，生命本身不过是一件生物学的事实，生命本身身没有意义。生一个人与一只猫，一只狗，没有区别。人生的意义全是各人自己寻出来，造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用，……全靠自己的作为。 醍醐灌顶，豁然开朗。人生本没有意义，需要我们自己赋予它意义。原来，我们一直站错了立场，对于人生而言，我们不应该是提问者，而应该是回答者。回答来自人生的叩问，如何赋予它意义？赋予它什么意义？这又成了我新的困惑。 所幸，如何赋予人生意义的问题，我在弗兰克尔的《Lenin》一书中得到了答案。首先，他认为每个人都是独特的，人生的意义也就因人而异，随后提出可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人，被他人关爱）以及拥有克服困难的勇气。 那么，赋予人生什么意义？某书友的观点给了我莫大的启发，他说人生的意义应该“区间化”。我理解是人生的意义，并非一成不变，应因人，因事，因时，因域而异。 那么，目前，我赋予人生何意义？享受观看；坚持锻炼；致力于公益事业；去爱他人（亲友，同事，以及陌生人），被他人爱；去战胜苦难；去体验生活，并被感动；去观察世间万物，并被教导。 人生，这般，就好！ 最后，酸菜鱼味道甚美！

从毕达哥拉斯定理，到“业余”数学家费马提出大定理，再到椭圆方程、模形式、谷山-志村猜想、伽罗瓦群以及科利瓦金-弗莱切方法，一路走来，费马大定理的证明历程可谓一波三折、峰回路转。就象一场旷日持久的马拉松接力赛，历时三个半世纪，很多时候都面临山重水复、望尽天涯，再柳暗花明、灯火阑珊，直到安德鲁•怀尔斯，才接过最后一棒并成功冲过终点，其中的艰难曲折给人以太多的思考和启迪。编剧并非数学家，而是一名科普作家、剑桥物理学博士，本剧有些集数偏离主题，但总能及时言归正传。深入浅出、通俗易懂的语言，循序渐进、娓娓道来的叙述，以及抽丝剥茧、切中肯綮的点评，让人身临其境，思绪随怀尔斯的研究进展而起伏波动，即使我等吃瓜群众也很难产生违和感。相信读后不会令聪明的你失望。