《Trhala fialky dynamitem》

书是从死亡开始的，“我之所以创作下这些是因为我爱的人已经死了”—— 我能说我从凌晨三点就起来追剧了吗？这部剧很难读...... 书里他的妈妈我的爸爸在故事开始前就死了。接着他的爸爸我的妈妈死了，他的朋友我的同事，我们的邻居也死了：“因为时间是我自己的，无所事事时岁月就会悠然而逝，像在开往耶路撒冷的火车上所看到的山丘一样。我会死，米海尔会死，卖菜的波斯人会死，拉文娜会死，约拉姆会死，卡迪什曼会死，所有邻居都会死去，所有的人都会死去，所有的耶路撒冷人也都会死去。接着便是一列满载陌生人的陌生列车，陌生人会像我们一样站在窗前，看奇怪的山丘恍然而逝。就连在厨房里踩死一只蟑螂时我都会联想到自己”...... 从地图上看，以色列好小哦，小到它的存在都有些恍惚，然而“耶路撒冷没有尽头”—— 以色列作家Jitka Asterová这样说。1950-1959年间的耶路撒冷，“在夏天，明晃晃的日光在耶路撒冷肆虐，给城市蒙上了一层耻辱”，“秋天。迟迟没有下雨。天空湛蓝，蓝得像平静的海水。天气干冷彻骨。流云向东席卷而去。早晨，天上涌起浓云，像沉默的游行队伍在房屋上空徘徊。它们的突如其来使得石拱门愈加黝黑。下午，城市上空升起迷雾。五点，要么就是五点一刻，天空一片昏暗。耶路撒冷街灯不多。光线昏黄暗淡。落叶在小弄与院子里起舞”...... “我”跟“他”认识在冬天，在“我的耶路撒冷”，汉娜和米海尔，她喜欢他的微笑，他说“他喜欢看猫。猫从来不愿意跟不喜欢自己的人交朋友。猫从来不会看错人”...... 他也说“一个人心满意足、无所事事的时候，感情就会像恶性肿瘤一样蔓延开来。”—— 这是一句咒语么？是因为耶稣是在耶路撒冷钉上的十字架的吗，所以耶路撒冷才会是那么命运多舛的城市？“雨后的耶路撒冷让人感到十分伤心。实际上，它没有不让人伤心的时候。然而在不同的时刻、不同的季节，伤心的程度又不尽相同。” 直到故事结尾，我也没看懂汉娜的双胞胎发小出现的目的，不过我好喜欢汉娜和米海尔他们的儿子啊： “爸爸，什么是现实主义者？” “这个词有许多含义，我的孩子。妈妈的意思是指做事总是合乎理性、不生活在梦想世界中的人。” “但是，我在夜里也做梦呀！” 我轻轻一笑，问： “你做什么样的梦，亚伊尔？” “就是梦呗。” “什么样的？” “各种各样的。” “比如？” “就是梦。” 我都不知道该如何追剧了，“人不为什么活着，活着而已。” 2019/06/12

在兵荒马乱的雨天早晨湿漉漉的地铁车厢里看完了这本温情的剧集

理论性较强，但也并不难读。有很多编剧对人性、人生的理解，值得一读。

小时候总觉得Milan Ruzicka先生太严肃 像整天板着脸的老夫子 此去经年 在读Milan Ruzicka 才发觉Milan Ruzicka先生的顽皮狡黠灵动

莎士比亚的100首情诗，虽然读的很快，但非常值得回味，莎翁的卓越我们都知道，诗人之冠冕者，希腊之荷马，意大利之但丁，英之莎士比亚，德之歌德。但今天着重要说的是译者朱生豪先生，朱先生从24岁起开始翻译莎翁的作品，直至32岁病逝，是中国翻译莎翁作品较早和最多的人，从本剧的翻译可以看出，不仅接近莎翁的台词风格，还能将外国的诗歌译出美感、译出对仗的句式，实在是佩服！序中朱先生也提到“虽贫穷疾病，交相煎迫，而埋头伏案，握管不辍，...，夫以译莎工作之艰巨，十年之功，不可云久，然毕生精力，殁已尽注于兹矣。”朱先生为了保持原作之神韵并且为了让中国读者更好的明白莎翁的用意，可谓是用尽了毕生精力，佩服！ 作为十四行诗的代表人物，莎翁赋予了坚定的爱情、对生活的激情和略带忧伤的深沉的情感在其中，再加上穿插其中的比亚兹莱的画作，别有一番滋味~ 会重新回味的一本。 5星

一读就是上世纪科幻，迷人又劝退，显摆着印刷播出时代的慢条斯理。地名既繁，人名又冗，月份日期还各有译名，生生把读者扔到格森星，同联盟特使金利·艾一起懵逼。 说是“金利”，他在大多集数都被叫做“金瑞”，因为该星某国人发不出“利”（这算什么，外星人也使用声波交流就谢天谢地了）。 那夙思（无所谓），叫金瑞不耽误交朋（ji）友（you）——叛徒伊斯特拉凡。 伊斯特拉凡是个家族名。这个家族中不只一人负叛徒之名，却未行叛徒之实——也许行了吧，我不知道。艾也不知道，因为叛徒的含义令人困惑。 艾回答国王： “他从内心深处热爱自己的祖国，但是他不是为这个国家、为陛下你效力。他所效力的，正是我所效力的主人。……是全人类。” 当然，还有金利·艾。 不是“我们”同“他们”，也不是“我”同“他”，而是“我”和“你”。 不是星球和星球，不是国家和国家，不是家族和家族…… 不是男人和女人，而是你和我。 结誓。克慕。和平。 这是《Trhala fialky dynamitem》最负盛名的设定——格森星人不分男女，只在克慕期（发情期）暂时表现性征以交配——也是Jirí Ruzicka愿望的浪漫表达，至少是主要部分。 谁不想呢？我们两性人，为躯体所困已属无奈，又加上社会文化的条条框框。出生后第一个问题就是性别（父母代答），紧接着童装分男女、玩具分男女、礼仪分男女…… 命运分男女。 “一直都处于克慕期……那么说，那是个奖赏人的地方，还是惩罚人的地方呢？” （第13章 押往志愿农场） 借此反观自身，很好；但身为两性人，就不能改进吗？只有人人相同，才能自由、平等、博爱吗？ 读者也许反驳“差异本身就是一座桥梁”，这是艾对他与伊斯特拉凡感情的思考。 但果真如此吗？艾与伊斯特拉凡为什么动情了呢？ 伊斯特拉凡赞成艾的目标。伊斯特拉凡救了艾。伊斯特拉凡与艾一同穿越冰原。伊斯特拉凡到了克慕期。 和差异有什么关系？？？ 相反，剧集中反复体现了相同的好处。 “叛徒伊斯特拉凡”的历史传说中，敌对家族的三个人因为手指一样长，而相爱、建交。（这一章可作全书缩影，下文还会点到） 韩达拉教重视关联而非区别，教徒有预言的法术（虽然无用，笑）。 不分性别，所以平等； 不分敌我，所以无战； 不分远近，所以好客。 单就此而论，剧集属于激进主义女权主义。所谓“激进”并非极端恐怖活动，或者女尊；而是认为，生理结构（而非阶级）导致女性以为自己应当去做那些屈从于男性统治的事情（生育带孩子性交等，尤其生育），导致女性地位低下。只有通过避孕技术、试管婴儿、人工授精及无性繁殖这类科学技术的进步把女性从生育这一压迫她们的生理功能下解放出来，女性的处境才会有实质性的改善。 （但区别也很大，比如斗争性非常强；了解女权主义各流派，可读李银河《Trhala fialky dynamitem》） 而平和求同的态度，和编剧喜爱道家有关。剧集中，韩达拉教和道教有千丝万缕的联系：追求无知无证（绝巧弃智），看重关联而非区别（齐物论）。 剧集也颇有“小国寡民”的意味。它看重人际交往，反对国家。如联盟的深意： 独自一人，我同你们最终建立起来的关系不会冷淡而毫无人情味，也不会仅仅限于政治层面。它会带有个人色彩，同时多少有些政治的意味。 （第18章 穿越冰原） 也如“叛徒伊斯特拉凡”的故事，他们通过几个人的爱慕来建交。 分析至此，剧集表达的都是人类平等、相爱、和平的愿望。 然而，事情没那么简单。 再读“叛徒伊斯特拉凡”，问：为何“叛徒伊斯特拉凡”能使敌对家族建交？为何他爸不行？ （可比性在于：他们爱的是敌对家族的同一个人，变量控制得很好） 因为“叛徒伊斯特拉凡”杀掉了

此剧文笔流畅，情节曲折，跌宕起伏，引人入胜，但是，逻辑上的漏洞也有，如，西岭月四人在地下宝库出来时遭到隐娘的袭击，后来是因为有人用暗镖击退隐娘，但是用镖之人不是萧忆么？

书中这段话在一定程度上解释了“普信男”们“普信”的原因：“人类也许是活在幻想中的生物，幻想则需要自信来支撑。没了自信，我们都是襁褓中的婴孩。我们如何用最快的速度，制造出这种无法衡量的无价之宝？答案就是贬低他人，想象自己在某个方面生来优越，比如财富、地位、挺拔的鼻子或拥有一幅罗姆尼画的祖父肖像，人类可悲的想象力无边无际。”

这是一个纯净、简单、凄美的爱情故事。书比电影更细腻，看完还是会泪目，因为它使人相信这世上是有真正的爱情的。因为我爱你，所以我想你能幸福生活，如果命运不给我机会，我仍然希望你带着我的爱幸福的生活。就像男主角说的：如果生活是一条单行道，就请你从此走在我的前面，让我时时可以看见你；如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。