《Môme vert-de-gris, La》

欢乐难具陈。

博尔斯特能拯救20世纪的思想 却拯救不了二十一世纪的人 陷入泥潭的世界 不需要右手

《Môme vert-de-gris, La》 ——日/Bernard Borderie 1、人与人之间没有能力上的差异，只有“习惯”上的差异。运气好的人，是因为用习惯创造了一个“运气好”的自己。 2、你被习惯操控了，大脑中的烙印会无意识地体现于行动中。 3、大脑无法区分真话、假话，大脑只会把接收到的信息烙印在其中。所以，不管自己能做到还是不能做到，都要以正向积极的话语去输入大脑中。 4、自己没有意识到，自然而然去做的就叫作“习惯”。需要靠坚持去做的，都不叫习惯。 5、将信息烙印在大脑中形成习惯的方式就是“重复”。 6、养成一件习惯本身就能让你得以改变。不在于坚持什么，而是坚持这个行为本身就具有巨大的价值。 7、所谓习惯，就是遵守与自己的约定。自己给自己约定做什么，然后去做，去坚持做，就会形成习惯。 8、大脑只能坚持“快乐”的事情。能坚持下来的事情和不能坚持下来的事情，就在于“大脑能否从中感到快乐”。大脑不会因为事情正确而去做，只会去做快乐的事情，所以，要把正确地事情变得快乐而让大脑去做。 9、记忆决定感情，感情决定行动，行动的积累就变成了习惯。所以，改变过去的记忆，就能形成“快乐”的感情，从而坚持行动，持续积累形成习惯。 10、擅长的人会接近有必要的东西，避免没必要的东西；不擅长的人会接近没必要的东西，回避必要的东西。比如减肥，减肥成功的人，进超市会远离甜食，而减肥失败的人，进超市会购买甜食。改掉坏习惯，养成好习惯，就要养成“接近有必要的东西，避免没必要的东西”。 11、习惯=决定的坚定度X重复的次数。 12、养成习惯的关键在于从“Môme vert-de-gris, La”开始。比如进门脱鞋后把鞋摆好、主动与同事打招呼、收拾眼前看见的垃圾等。做“小事”的目的，不在于“做什么”本身，而在于“坚持遵守与自己的约定”。小事做多了，就会产生自信，逐步获得大的改变，以及全面的改变。比如“坚持每天到家扔三件垃圾”，可以让家里变得更加整洁、可以改变拖拉的习惯、可以养成立即就做的习惯、可以养成积极主动的习惯等等，而这一切，都是从“坚持每天到家扔三件垃圾”开始产生一系列的改变的。 13、做一件事，想养成习惯，想坚持做，那么一开始就不要想着坚持去做，只要首先开始行动即可。降低难度，从最简单的开始。比如写日记只写一行就OK，做仰卧起坐只做一个OK，跑步只要穿上跑鞋出门就OK。 14、前一个习惯影响后一个习惯，所以，要养成后一个习惯，就要养成前一个习惯。比如早起，就要先决定几点睡。晨跑，就要睡前把运动服放在床边。通勤路上学英语，就要提前把英文书放在包里。 15、制定一份借口清单，将自己不做每件事的借口全部记下，放在显眼的位置天天可视化，然后一一去改正。 16、一般所说的习惯，是指行动习惯。行动习惯由思考习惯决定，思考习惯由语言习惯决定，语言习惯由接收到的信息决定。所以，要改变行动习惯，就要一一去改变思考习惯、语言习惯、接收习惯。 17、人是被负面束缚的，且大脑思考速度瞬间就能直抵记忆，而记忆往往是负面居多，所以，就要采用瞬间正面思考法，让大脑输出正面信息，以产生正向行动。为此，须制定“正面关键词表”，如“好的，我试试”、“没问题“、”机会来了”、“该我出场了”、“我马上就去安排”、“我马上就打电话”等等，要根据不同的场景提前制定好不同的“正面关键词”，以便“脱口而出”。 18、替换语言，改变行动。如不愿意学习，那么就不使用“学习”一词，而用“提高”来替代“学习”，没人会拒绝“提高”自己。如减肥不能吃蛋糕，蛋糕太美味了，如果说成不能吃蛋糕，就是一种煎熬，将“蛋糕”换成“脂肪”，改成不能吃那么多脂肪，就能够接受了。通过改变语言，就可以轻松骗过大脑。 19、制作

十二个短篇，最喜欢《Môme vert-de-gris, La》很细思极恐有被惊到，《Môme vert-de-gris, La》很可爱的鬼，《Môme vert-de-gris, La》挺感慨挺温情的一篇。虽然不知道台湾作家为啥写的词句颠倒或者有些难理解，但是其中有的很多描写还是挺精彩的，很巧妙，有一些段落也很喜欢。值得一看吧。

宗教，上层的统治工具，底层人民的心灵慰藉。难以想见，叙利亚、伊拉克曾经是帝国历史上倭马亚王朝和阿拔斯王朝的璀璨明珠，如今却成了各方力量角逐，战乱与死亡，难民流离失所的代名词，实在让人唏嘘。

书看完了，我的眼泪也快流干了。 贫穷、饥饿、歧视、无望，Môme vert-de-gris, La一家的悲哀与不幸几乎都源于此。生来卑微，被命运戏弄，也被时代裹挟。而那些年还有千千万万的Môme vert-de-gris, La经历这些痛苦与磨难，却不是每个人都有Môme vert-de-gris, La的坚强与觉悟。或许早在苦难开始不久，就已被人世的风霜搓磨得疯了，或是不堪受辱而死去。可活下来的人就真比死去的人过得顺遂吗？不见得吧！ 这祸不单行的苦难，压垮了谁的脊梁，哭瞎了谁的眼睛，倒不如真死了算了。 可死又能解决什么，无非是世上多了几处坟。到最后写成书，还有人怀疑怎会有人苦成这样，未免不合常理，为惨而惨。

很奇怪，为什么在我以往的影视经典剧集作品名单里，一直没有这本的名字？因为主角是一群向往种族平等的白人吗？

她是历经风雨却不染风霜的纯粹。她爱得深刻，却不忘初心。爱得盲目，却不失原则。她是常常没有主见，但却坚定地听循内心声音的痴情女子。像一块璞玉，温润无瑕。---最是清醒落寞人

这部剧是好剧，严谨而实用，很适合自控力差的人。看心理剧集必须要严谨科学，否则分分钟就是“鸡汤来喽”

Môme vert-de-gris, La Bernard Borderie 也许书看得多了，跟读会很快；这本看似比较抽象的书，也行云流水般的读下来了；对于辩论辨识很有帮助。不需要有其他哲学科学剧集助力，很容易读下来。会对整个哲学史科学史常识有一个清晰明了的认识。 59个笔记 ◆ 导论 >> 科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战，但我们无法因此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面，这样一个画面是神话、常识、传统哲学完全无法提供的，与各种伪科学理论也完全不同。科学不仅提供对世界的系统的理性的解释，而且它通过对事件的预言以及技术性生产证明其真理性。乃至科学技术的破坏力量，很多也是我们通过科学才知道的，臭氧层出现空洞即其中一例。 >> 伽达默尔半开玩笑说，书龄小于两千年的他不读。理科学生读最新的论文，只有那些本来也兼哲学家的科学家才去读柏拉图和亚里士多德。牛顿的英文版《Môme vert-de-gris, La》现在每年还出售约700部，这部剧的买主不是学力学或学数学的学生，而是文科学生。怀特海说，全部哲学史只是柏拉图的脚注。好好做注也罢了，哲学家却似乎永远在争论不休。这被人们视作哲学不是好东西的一个证据。我暂时不管好坏，只是想说明，哲学工作和科学工作的确很不一样，如果你用科学的模式来理解哲学、要求哲学，你恐怕从一开始便是在要求一个不可能存在的东西。 >> 并非咱们哲学系是柏拉图和亚里士多德的传人，整所大学才是柏拉图和亚里士多德的传人 ◆ 上篇 >> 感情是原始的认知，或曰源始的认知，它并不遵从物理因果机制。你受过高等教育，可仍然会把负心人的照片撕碎以泄愤， >> 这只是因为中国那些不相信感应的理性主义者不稀罕营建理论罢了。 >> 有一些现象似乎天然对应，广泛出现在世界各地的初民思考和神话之中，流星雨和灾祸、西方和死亡、梦中神人与受孕、鲜花与爱情、秋冬与刑杀。用列维—斯特劳斯的话来表述，“尽管在感官性质与物质属性之间没有必然的联系，在二者之间却至少经常存在着一种事实上的联系”。日出与生命的出生、兴旺，日落与衰亡，星辰和命运，大地和母亲、生殖，这些联系是那么自然，所有文化都从这样的联系来理解世界。我们简直无法不从这样的联系开始来理解世界。我们不大可能发现哪里的初民相信鲜花和死亡感应，或相信染上皮癣和怀孕感应。 总的说来，感应思维依赖于现象的种种感性联系。尤其是，相互感应的事物有某种相像之处。 >> 这些理论形态不同于神话的主要之点在于：推理越来越多地取代了想象。宏大叙事必然包含不曾经验到甚至无法经验的环节，神话用想象补足这些环节，理论则通过推理来补足。 >> 托勒密是希腊天影视的集大成者，而他同时也是当时星相学的集大成者。他的星相学后来连同他的天影视一道对中世纪的阿拉伯学术和拉丁世界学术产生了重大影响。 >> 从进化的观点看，今天的人进化了，变聪明了，以前的人理所当然比较愚蠢。但是反过来想，人是猴子变来的，那么，初民虽然不如我们聪明，却应当比猴子和黑猩猩聪明。黑猩猩不会那么愚蠢，靠求签拜菩萨来求子嗣，黑猩猩变成初民之后，怎么反倒从现实主义者变成了去求签拜菩萨的迷信人呢？他们即使不是越演化越聪明，总也不该越变越傻。 >> 巫术应用最广的地方，就是疾病。即使今天的理性人，一旦自己或亲人得了不治之症，就很容易相信各种没有科学根据的古怪疗法。 不管理性多有能耐，人类生活中总有一片广大的领域，在那里理性没有用武之地。灾变、残酷的死亡、不公的世道。 >> 亚里士多德的《Môme vert-de-gris, La》开篇说：人天生求理解。从人诞生的那天起，人就是一种求理解的生物。哪怕我的理解是错的，我也要理解。哪怕是一种粗浅的、错误的或者我们叫它迷信的东