《Die Ratten》

诗经楚辞汉乐府古诗十九首魏晋影视和陶渊明，曾经耳熟能详的诗，现在后知后觉的美，过去在课本上的领悟不到一成。特别喜欢编剧的温厚和延展欣赏，给了读者更深层次的领域和美的享受。

我喜欢Lucie Höflich的中篇因为他在中篇里不迎合读者，大众的审美或者是某些价值观。而是自由的发挥自己的想象和才华，肆意狂欢。 其实三个故事看完也没法完全明白编剧要表达什么，故事的主旨是什么。但是或多或少的都会有一些感受。

愿你心中也住着一只独角兽。 全书都安静又乖张，她怀着一颗探寻的心，带着读者走过每一个她亲眼见过的地方。不是优雅的伦敦，不是日光灼烈的西海岸，不是浪漫的法兰西，是不安因素繁多又人鱼混杂的印度，是嘈杂又在努力繁荣的泰国，是缅甸，是溯源地西藏。看见真正的信仰与虔诚，感受贫穷中的无知，体味命运的奇妙甚至也有绝望。 可是永远都不要安定下来，无论走去哪里，无论gap还是work，当你在翻山越岭的另一边，我也在每一个我属于和不属于的地方，探寻奥义，和上帝，和世界，和自己，纠葛，和解。

哪里都很怪，全方位的怪。

初生的大脑就像是一张白纸，在人生的早期阶段，我们所有的经历和体验不管是好的还是坏的都被存盘，这些先入为主的东西构成了今后我们看待自己和世界的价值观。不幸的是我们于大脑被存入什么东西豪无选择权，因为大脑成长发育的过程我们并没有独立生活的能力。因此早期经历过什么对一个人的影响非常重要，很多人终其一生都不能走出早期的创伤带来的影响。

很多新颖的思维模型，也有长说，标题就让自己要看看是哪些思维模型

在恶之平庸上，第三帝国的行政官僚体系及支配在其中的极权主义才是这场种族灭绝的根源所在，阿伦特并未将太多的笔墨用在描述艾希曼的平庸的恶上，而是从这点引出整个第三帝国的本质：极权政府的本质，抑或每一种官僚（科层）制的本性，在于把人完全变成职员，变成行政机器上的小齿轮，从而令他们丧失人性。并在此上对整个欧洲、美国、苏联乃至犹太领袖都或多或少进行了批判。 阿伦特自然不是在为艾希曼开脱，她在心里已经为艾希曼判了死刑。 您支持并执行了不与犹太民族以及诸多其他民族共享地球这项政治意愿，似乎您和您的上级有权决定，谁应该或谁不该居住在地球上；同理，我们认为没有人，也就是说，整个人类中没有任何一个成员，愿冒天下之大不韪与您共享地球。正是这个原因，这个独一无二的原因，决定了您必须被判处绞刑。 但或许阿伦特更想探讨的乃是其背后的极权主义社会结构，该社会宛如一颗洋葱，其一层一层的结构代表这社会下的各层官僚体系，生活在其中的人，脱离了真实的文明社会，失去了大多数人的正常欲望与爱好，在希特勒的法律下，学会了克服本能，在罪行中添一把柴，成为帮凶。极权统治下集体主义与个人主义的关系、在普遍的恶之平庸下所酿成的20世纪的巨大社会灾难面前的反思，才是阿伦特写作此剧的初衷。 恶之平庸其实不可怕，阿伦特以艾希曼为例解构了所谓极恶的本质，让更多平凡的人敢于不屈服，敢于对抗恶，这便是阿伦特在此剧中向读者所展示出的一把关于延续人类道德体系的精神武器。至于本剧的是非功过，我认为也就不那么重要了。

看了30个小时才看完，只写到民国五年，袁世凯卒，后北洋时代，北伐胜利，国共相争，老雾是不敢写了吧，不过这五年也不好写，老雾是下了功夫，感谢老雾

一星给辛柏青，贡献了本剧最有层次感的演技，一星给其他演员，全员在线的演技，一星给前半部分的内容，虽然和原著相比，回避了一些问题，但总体可看。40集往后，三观不正，建议弃剧，浪费时间。