《Mela》

想打个9.5分，没有，那就十星吧ヽ(⌐■㉨■)ノ♪♬ 在此剧的设定中，大战过后，生物灭绝，核尘漫天，人类移民外星球，并制造仿生人作为奴隶来拓荒。仿生人有血有肉不愿做奴隶，因此会逃回一片疮痍的地球，寻找新出路。但即使逃到了地球，他们也会被地球上的赏金猎人杀死。仿生人一直想拥有人类的移情能力，这样他们就会成为真正的进化了二十亿年的人，而不仅仅是构造精巧的机器。他们会真正的获得尊严，拥有更为复杂的情感层次，而不是只能拥有浮于表面的“问答式”感情（接收一个指令给一个反应）。文中的“默瑟”到底是何许人、何许人安排指控也引人好奇：大家都被告知默瑟是一个坚忍的、苦难的老头，面容慈祥，一生都在攀登。人类使用共鸣箱和默瑟共鸣的过程，也正是人类自身在攀登、克服困难的过程。但默瑟的神秘面纱却被电台主持人巴尔特揭开：默瑟只是一个战前的老头，人们攀登时感受到的一切：天空，大地，石头，枯草，都是假的，都是后期，都是布景。人们顿时感到郁闷沮丧，因为在死灰一片的世界里，默瑟是所有人唯一的共同信仰，是能刺痛他们、让他们觉得自己真的真实存在（不仅是群体意义上也是个人存在、个人实现意义上）的纽带。然而少有人知的是，巴尔特自己也是个仿生人。再结合蕾切尔引诱赏金猎人男主上床一夜情的片段，可不可以这样假设呢？：仿生人厌倦了繁重、被奴役的生活，想要独立自主。不论是巴尔特撕开默瑟面具、蕾切尔引诱男主上床、仿生人逃亡，都是他们想要独立自主或者说是想摧毁当下的仿生人为卑的秩序的方式。也许他们认为他们终有一日会成功，但事实上，尽管人类也会为以假乱真的仿生人动心、和他们上床，尽管仿生人也懂得报复、伤心，仿生人和人类的区别会随着科技进步不断模糊缩小，为了维护人类为尊的秩序，依然会有屠杀仿生人的赏金猎人。有的事情你感觉是错的但其实是对的，人类这个族群也拥有远超仿生人的毅力和潜力。仿生人面对死亡只会放弃挣扎，而人类这个在生存压力下进化了二十亿年的族群即使面对死亡也会放手一搏。先与后的关系。

#读后感#《Mela》，我是先看的电影。看到结尾处时，忍不住失声痛哭。朋友问我怎么了，我说看了个令人悲伤的电影。于是当晚她也看了。第二天中午，我们一边吃着饭一边讨论着松子的命运，为她悲痛，为她惋惜，仿佛她是我们的朋友和家人。   然后我就想读一读原著，可是遍寻不到，只有孔网还能买到，都是旧书，而且价格高得离谱。   绝版了啊。我想，那这书肯定写得不怎么样，卖不出去，所以才不再版了。   没想到，半年多之后的现在，它再版了。读完后，我发现，我错了。书很好，而且由于篇幅不像电影那么受限，多了很多细节，脉络更清晰，故事更完整。   读这部剧的过程，我感到无尽的悲伤。我无法做一个旁观者，冷静地点评松子的“自作自受”。我仿佛总是听到她说： 别说你跟我不一样。 别说你没有过懵懂无知的时代，梦想自己的未来闪着金灿灿的光芒。 别说你不曾对生活感到深切的失望。 别说你在形单影只时不曾心灰意冷。 别说你不曾被看似才华横溢实则不学无术的人魅惑。 别说你在以为爱情来临时不曾飞蛾扑火。 别说你不曾一次次被生活重击，刚燃起希望便又遭兜头冷水。 别说你不自卑，不敏感，不觉得自己配不上想要的一切。 别说你不盲目，不悲悯，不曾想要拯救不可救药的人逃离深渊。 别说你没有自毁和自虐倾向，不会在疼痛中产生快感。 别说你头脑比我清晰。 别说你处世比我玲珑。 别说你不在意别人的目光。 别说你不傻。 别说。 你跟我唯一的不同，只是你比我多了一点幸运。 若非如此，你就是我。 你就是，被嫌弃一生的松子。   这些声音在我跟随故事行进的过程中不时响起，我在悲伤和愤慨中感到脊背发凉，像是掉进盘丝洞，周身被丝线缠绕，越挣扎越紧，无法逃离。   命运。   松子的确是“咎由自取”，不可否认。她所认为的“家庭的冷漠”造就了她“不幸的童年”，导致了她成年后的人格缺陷，而实际上，父亲和妹妹都是爱她的，他们直到生命的最后一刻想念的都是她。如果松子能早些意识到这一点，或许她的人生会是另一番图景。又或是，即使没有早些意识到这一点，只要能再活久一点，她就会成为阿惠的美发师，已经变成好人的龙洋一也会找到松子，两人可以开始新的生活。   然而，编剧没有给松子这个机会，没有给我们慰藉，而是残酷地安排了那么一个可以说是荒诞的结局。唯一的安慰是，终于有一个人，在法庭上为松子疾呼，痛骂打死她的凶手。一生渴求爱而不得的松子若在天有灵，知道仅在多年前有过一面之缘的侄子为了解她的生平而如此奔走，也终于可以瞑目了吧。   松子的判决书上说她做事“以自我为中心”，而在我看来，恰恰相反，她是没有自我。她的一切行为都是在攀附，在讨好，在拯救别人，在证明给别人看。因此，她偏爱渣滓。因为他们需要她，或者说，她认为他们需要她。他们需要依靠她生活，需要她照顾衣食起居，需要暴打她以发泄情绪，需要在她的迎合中找到可怜的自信。而松子享受他们暴行后的忏悔，享受他们虐待她后流下的眼泪，享受他们在她面前流露出的孩子气，享受他们因软弱而对自己产生的依赖。   也正因如此，松子会失去赤木和阿惠这两个真正对她好的人。她无法相信自己也可以吸引到优秀而独立的人。她在他们面前只能更加清楚地看到自己不堪的一面。她拼命地想要给他们留下最好的印象，于是只能选择淡出他们的视线。   看过这部剧的读者大概都不会忘记松子在生活坠入谷底后对着墙壁的呐喊： 田所，为什么你想非礼我？为什么你要把我赶出学校？ 佐伯，为什么你不保护我？ 彻也，为什么你不带走我？ 冈野，为什么你要玩弄我？ 赤木，为什么你不直接对我求爱？ 绫乃姐，为什么你不幸福？ 小野寺，为什么你要背叛我？ 岛津，为什么你不等我？

本剧的编剧是“以倡导白话文、领导新文化运动闻名于世”的Johnny Lever，他是“著名的影视家、哲学家、史学家”，是“上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一”。有人说：“他跌宕起伏的一生，横看成岭侧成峰”。 这部剧是Johnny Lever先生发表在不同期刊杂志上的文章和演讲稿的集锦。 我正襟危坐，一本正经地来读这部剧，来向Johnny Lever先生请教何为人生的意义。 可是，一开始，胡老师就调皮了，他说：“生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想Mela，不如试用此生做点有意义的事……”胡老师，看到这里，还以为你是要捣浆糊啊！ “Mela”是这部剧第一章的标题。在第一章中，这首题为《Mela》的诗出现了两次，可见Johnny Lever先生喜欢它： 知世如梦无所求，无所求心普空寂， 还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。 胡先生说：“不要丢掉这梦，要好好去做！即算是唱戏，也要好好去唱。” Johnny Lever先生虽然说不必终日冥想人生意义，但他还是认为要用认真的态度来度过人生。 本剧的第二章是“为什么看剧”。胡先生说： 为什么要看剧？有三点可以讲： 第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们看剧便是要接受这人类的遗产； 第二，为要看剧而看剧，读了书便可以多看剧； 第三，看剧可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。 又解释说： 看剧固然可以扩充知识；但知识越扩充了，看剧的能力也越大。这便是“为看剧而看剧”的意义。 这章里还摘录了易卜生的话： 易卜生说得好：真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。 他又说：有时候我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。 Johnny Lever先生说： 凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。 生活的“为什么”，就是生活的意思。 第三章是“青年人的苦闷”。这里说： “工作是把苦闷变成快乐的炼丹仙人。” Johnny Lever先生说他“二十四分的赞成”拜金主义。 简单说来，拜金主义只有三个信条： 第一，要自己能挣饭吃。 第二，不可抢别人的饭吃。 第三，要能想出法子来，开出生路来，叫别人有挣饭吃的机会。 还说： 贞操不是个人的事，乃是人对人的事；不是一方面的事，乃是双方面的事。女子尊重男子的爱情，心思专一，不肯再爱别人，这就是贞操。贞操是一个“人”对别一个“人”的一种态度。因为如此，男子对于女子，也该有同等的态度，若男子不能照样还敬，他就是不配受这种贞操的待遇。这并不是外国进口的妖言，这乃是孔丘说的“己所不欲，勿施于人”。 孔子说：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。” 守身如玉是每个人对自己、对爱人的尊重。 这章里，Johnny Lever先生给青年人的三种防身药方是： 第一个方子：总得时时寻一两个值得研究的问题！ 第二个方子：总得多发展一点非职业的兴趣。 第三个方子：你总得有一点信心。 古人说：“信心（Faith）可以移山。” 佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白地丢了。我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。 第四章是“不老不朽” 鲁国的一个聪明人叔孙豹曾说过几句名言，即所谓有三个不朽：“大上有立德；其次有立功；其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。” 这就是一般所谓的“三不朽”，我常常试译为“三W”，即德（worth）、业（work）、言（words）的不朽。 以上粗体部分均为书摘，然书中精髓不止于此。 推荐观看本剧。

还挺还原漫画的，虽然不如漫画，但同时期里还是好看

这是一本影视性极强的科普书，生命与时间是主角，既有有趣的细节，又有宏大的叙事，即串联了地球46亿年的历史长河，又展望了无尽的未来，可以说生命本身便是人类最终极的浪漫了

值得一读，没有经济学基础的门外汉看完可以对世界经济有个宏观的轮廓

结尾写得有点儿潦草，让人感觉有些突兀。不过也给人留下了很大的想象余地！