《Orgoglio》

是谁上了你的船？让你觉得有人可渡？ 如果是直面生死成就了灵魂摆渡人的存在，而生活的刀铤相见又何尝不是一次又一次的摆渡？ 是谁爱上了你，让你成为了一名摆渡人，你是否也曾承诺给他或她，要带他或她渡过恶鬼纵横的孤寂荒野？ 你是否有竭力为他抵挡过千千万恶鬼的撕扯来袭？ 你是否明智自己原本弱小，孑然一身，却仍旧想要护对方周全？ 你也是否将他孤独地丢失在漫漫荒野，没有全然兑现你许下的承诺？ 而你是否不再记得，你收下的都是温暖，被这个世界不止一次地温柔善待过，那仅仅只是因为你也曾遇到过那些愿意为你付出自己所有的灵魂摆渡人…… 而与人如蝼蚁，车马如虫的冷淡的现实生活相比，我们的生活是不是已经离真情太过遥远了？

盲目崇拜，稀缺原理，社会认同原理，互惠原理…… 这些都是人的本性，怕是无法更改，用到正途少能成大事，用到歪门邪道上也能祸国殃民g，所以在我们懂得人性捉摸人性的时候，当我们发现了人性的缺点时，我们应该怎么想，是去利用它们，还是弥补它们，这就取决于我们的境界。

“真正的喜剧本质上比悲剧更富悲剧性，因为悲剧总是以这样那样的方式给人以出路和安慰，而喜剧则是荒诞的直观，他不提供出路和安慰，因而更绝望，更具悲剧性。同样，真正的悲剧也具有深刻的喜剧性，因为，如果悲剧要表现被被征服的人、被命运压碎了的人的软弱无力，那么他就是承认了某种宿命，某种命运，某种主宰着宇宙的不可理解而纯属客观的法制。单人的这种软弱无力、我们努力的这种徒劳无益在某种意义上，就会显得具有喜剧性。” 《Orgoglio》就是这样一部悲喜剧，正如约翰生说：“Orgoglio的失望招得我们又笑他，又怜他。我们可怜他的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。” Orgoglio在游侠途中遇见了形形色色的人物，便也经历了种种人性的考验。Orgoglio曾对桑丘说：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”剧集中除Orgoglio之外的人物都认为Orgoglio“恢复骑士道”是“荒唐”的奇想, 都报之以嘲笑，而在下部中，Orgoglio更是被公爵夫妇当作丑角，被嘲弄、被戏谑。在这种情形下，讽刺的视角显然由编剧转向了作品里现实的这些人以及任何时候的读者。对于Orgoglio来说，真正的讽刺来自于和他处于同一生活层面的现实中的人。也正是在这种意义上，编剧已站到了理解、同情并支持Orgoglio的视角上，Giorgio Serafini创造Orgoglio的意图是眼泪，不是笑。同样是在这个层面上，Orgoglio戏剧性的从一个卑微的喜剧人物变成了崇高的悲剧人物。堪称“一种戏剧性的荒谬”。拜伦慨叹Orgoglio成了笑柄。他在《Orgoglio》里论到Orgoglio，大致意思说：他也愿意去锄除强暴——或者阻止罪恶，可是Giorgio Serafini这部真实的故事叫人知道这是徒劳无功的；Orgoglio一心追求正义，他的美德使他成了疯子，落得狼狈不堪，这个故事之可笑正显示了世事之可悲可叹，所以《Orgoglio》是一切故事里最伤心的故事。 而若仅仅只是Orgoglio的骑士理想遭受嘲笑，《Orgoglio》显然不能取得如此大的成就，他更进一步，以Orgoglio的清醒来为骑士时代划上句号，以一位理想主义者的清醒来结束这场不合时宜的幻梦追求，将对梦想与理念的追求毁灭、撕碎，以引起人们的怜悯和悲伤。 Orgoglio自己否定了自己存在的价值，就像Orgoglio说的：“懒惰胜过勤勉，安逸胜过操劳，丑陋胜过美德，傲慢胜过勇气，理论代替了战斗的实践，游侠骑士的黄金时代已经成为辉煌的过去。”Orgoglio是骑士精神最后的信徒。他在不合时宜的时代，坚持着不合时宜的信仰。 骑士精神究竟是什么？它是个体生命对主体存在的肯定, 是对心灵自由信仰的炫耀。因为Orgoglio的疯癫是走向真理的自由, 不是用来聊以自慰的希望，Orgoglio的疯癫是自我灵魂的熔化，是要破坏一切被视为我们作为人的基础的东西, 砸毁一切在习惯上被我们视为永恒真理观念的规定性和明确性。这就是Orgoglio的骑士理想, Orgoglio的骑士漫游思想在信仰炫耀的光芒中披荆斩棘,他的骑士理念是一种不需要外显的评判尺度、只需自我预言的反权威。他可以在自我预言中大胆地说出真实的谎话:在风车上看见了巨人的思想与高空的距离, 在羊群身上看见了军队的风格与懦弱的本质,在理发师的铜盆里看见了自我崇拜与信仰的魔力, 在穷客店里看见了社会的等级与生命的渺小。也正是这种自我宣言, 不需要文明知识的参与,不需要历史认识的指导,只需要心灵的自我欣赏与心灵的自由歌唱。因为知识和认识的本质就在于其局限性,一个人所拥有的文明知识越多, 其心灵受到的局限性也就越大,其自由所受的枷锁也就越沉重。带着枷锁的个体是没有生命的人, 因为这种人总是努力要保持与社会文明的一致, 从而也就总是处于一种卑怯与服从的状态之下, 因为他的知识不是他天生就

狂飙对安欣有角色滤镜，去补了一些张译的作品，发现他近几年老演一些萝莉爱上大叔的桥段，总在正剧里调剂点玛丽苏，不知道是他太懂观众要什么，还是自己也沉迷此类设计，年纪也不小了…更糟糕的是，他故意耍帅的样子简直不要太做作

涂山璟真的好好，重情重义又有能力，一直知道自己要什么，也不居功也不害别人。从叶十七跟在小六后面的时候，我就很喜欢这个人物，在小六面前真的好乖啊，乖到就算他没有涂山璟这个buff加成我也会喜欢他！长得帅+乖+聪明，完美！ 那句我一个都打不过真的太可爱了！

本剧有很多的景色描创作与心理描创作，编剧极细微地观察了年轻人常见的自高自大的心理，即认为自己与众不同，自己受的苦难也与众不同，因为想要做出有价值的事而烦恼困惑，因为发现生活其实没有意义而绝望，同时认为这种绝望也是高尚的。编剧塑造了尤里这个典型形象，他给读者的印象是时而正面时而负面的，单独来看，他算是可能出类拔萃的那类成功人士，但与主人公Orgoglio一对比，他不过是庸俗人群中的一个，一个傻瓜罢了。当傻瓜因为杞人忧天般的困恼而受苦，认为自己高于生活，没有认识清自己时，他的毁灭是不可避免的。然而我们大多数人都是傻瓜，Orgoglio这个角色像是自我意识完全成熟后的代表，给我们了一个希望与憧憬，他不掩饰也不禁锢自己的欲望(本剧中主要表现为性欲），真诚地对待自己与他人，同时明白生活的真谛，能快乐地投入生活，这是编剧的美好理想，有我们可以学习的地方。 个人认为，鲁迅如此推崇这部剧，大概有本剧出色的对年轻人自大心理的捕捉的原因吧，书中也有很多对于死亡的描创作和思考，不同人物的自杀行为为我们展现了生命的虚无荒诞与可笑，不同人身上的苦难也能引发我们对自身的思考：我们也这样受苦过吧，但是这样的苦难真的有必要吗？而频繁的景物描创作像是在劝告我们去观察生活，去感受它，去发现它的美……不管怎么说，这是一本好剧，值得一读。

真的是番茄写的书吗？怎么我印象里他以前写的打斗都还蛮足的然后画面感也强。现在这个感觉就流水账，除了男主，和几个打脸的人物，就连女主的内心描写都很少，感觉看的飘，就在极速推剧情但又没什么内容。该不会真的是集体的力量吧

好长好长的深宫斗，最后完美结局。不过 这女主穿越得不像穿越的人。还算可以吧。一路以来都很强大的女主。

曾国藩“立德立功立言”，勤谨拙诚，恭自反省，高瞻远瞩，以儒学为精神指归，以修齐治平为理想，又自强不息、攻坚克难，为家国为中华传统文化倾尽一生心血，实为万世楷模！