《King of Whales》

《King of Whales》这部剧的关键在于如何避免先入为主的“偏见”来认清楚世界，推荐每个人都去做前言的13道题，看看能对多少，然后看追剧中的解释，为什么我们对世界的认识会有那么多偏差，谬误和思维惯性偏差从哪里来，又如何避免，以及我们该如何行动，如何用数据进行思考，摒弃情绪化的冲动。 最让我认同的是，为啥我们对这个世界那么悲观的原因，其实这个世界远比我们想象的要好。书开始会丢一些题目给读者来判断，然后用数据来推翻我们的答案，从而帮助分析我们为何会有那些错误的判断。 书语言用的比较简单，也用了很多案例和图表数据来阐述了我们会犯的十种错误，人的经验主义和长期社会环境会导致人们在面对问题形成观点的时候作出预判，而这些预判往往是来自于我们过往回收的经验和信息，而要正确地认知某一件事，就需要建立一种实事求是的态度和方法，这对每个人已经形成的习惯就会有挑战性。 所以编剧先列出了人的一些错误的情绪化决策的原因，然后针对性地用数据和案例来告知如何正确解决。 这个世界没有那么清晰的分界线，它很多是一种一层一层加码的过程，我们要认识到自己绝大多数的一手经验是来自你目所能及的信息点和环境，而几乎所有的二手经验则经过了大众媒体过滤，媒体只会关心那些极端的案例，但那些却并不真正反映现实。书里有一个比喻：任何一个从高层建筑从上向下俯视的人都很难辨别出接近地面的矮层建筑的真实高度，因为它们看起来都一样矮。 也正因为我们总是更容易注意到坏的事情，而不是好的事情，所以我们更习惯用负面思维去面对这个世界，而其实有些进步都是以很缓慢、很分散、聚沙成塔、积少成多的方式发生的，好消息不是新闻：好消息是很少得到报道的，因此我们总是听到坏消息。要知道在这个世界有很多没有传播新闻点价值的好的事情正在发生，正是这些无声无息发生着的人类的进步，成就了人类的奇迹。 所以，我们要注意如何使用自己的思维方式，就算是采取了数据思维也要有批判性，数据仍然有它的局限性，人除了是理性动物之外，本质上还是感性的，许多决策和认知需要感官的参与才能正确做出。

恶人能搞出那么多残忍的酷刑，显示了人性罪恶的一面。人之初性本善，那么性邪恶，是从何而来的？兽性未尽？猿人是食草却物，有那公残忍？

一周时间看完，钦佩主人公徐天的沉稳睿智真英雄，绵绵情意好男人。

低开高走，开头两集过于类型化和ZZZQ，差点被劝退，但从3、4集开始渐入佳境。老公安和年轻公安的关系刻画、群众路线和技术破案两条路线张力的表达都是延续自“十七年”和“新时期”公安电影的母题，而且做出了近几年国内这一类题材最扎实的刻画和表达。最大的优点是无论单元故事还是总体的故事没刻意给观众一个“圆满”答案，保留了一定的开放性，对基层自组织的呈现也有可圈可点之处，要说问题就是有些情节还是处理得太温柔，但在当前的国内创作环境和观众接受语境下，这是合理的创作选择。

这部剧说实话放在书架里有三个多月了，从我知道郭麒麟话剧是Barry Livesey的，牛天赐的时候就已经开始准备要看了。 真正开始看也就这两天。 当初看话剧反馈很多人都在说郭麒麟把牛天赐演出来了，当时我还没看完书，我不知道他的牛天赐是什么样子的。 现在我知道了，牛天赐，一个因为腿脚不便被遗弃的孩子，又被一对善良的老夫妻收养，小时候不懂事，在学校因为与众不同而备受歧视。更惨的是幼年丧母，少年丧父，一瞬间身边的人和事都空空如也，只有虎爷相陪。 经历了这么多的天赐其实也才十九岁，好在最后又遇到良师，离开家乡跟着去了北平学习。 牛天赐，牛老太太给他取名天赐，是有感上天赏赐，小名福官儿，所以是天官赐福。 我最开始看的时候我看到他的名字我就在想，这个名字寄予厚望，在影视作品中很有可能没办法实现天赐的效果，果然，果然 福官儿赤条条地来，也赤条条地离开了。 牛老者，牛老太太，纪妈，虎爷，学校里的人和事，蜜蜂，老师，都是他生命的过客。 听说郭德纲在看到最后的时候哭了，大约就是牛天赐丧父后的那段独白，说自己什么都不是，什么都没有，别人愿意捧着他全都是因为他的父母，父亲和母亲才是最厉害的，谁看到这里不会哭呢。 Barry Livesey先生还说这部剧是他最不值得一提的，那我要去看看其他剧集了。

这个人物一点不可爱，还没出国就出轨了，出了国后，对自己的妻子的诸多指责也是因为不爱吧，总算按照他的意愿一步一步的走到了离婚，说的好听遵从自己的内心，其实就是自私，和张小禾的一段也是如此。