《惊爆星期四Thursday》

一本剧一个人生，怒放的鲜艳，凋零的凄惨，大义大善，各中滋味百感交集，虽是假构亦显历史风情，谨告诸位切莫完读！

秦并不是只有暴政，在塑造一个全新的时代时，秦始皇用了他的智慧、手段以及残忍短时间内安定天下，不可不说是伟大。然而欲速则不达，相比较而言，刘邦的缓兵之计则显得更有智慧。汉的繁盛必须是空前的。

开头有意思，古代太监穿越现代做演员，后面看着就无聊了。 设定上主角是官至厂公的大太监，但是主角表现出来的就是他以前做小太监时的谨小慎微和八面玲珑，还有作为文化太监的才气。但是主角作为厂公生杀予夺，抄家灭族的气势和智商是一点都看不出来。 主角前世的身份加这一世原身这么强大的家族背景，结果这么多章一直看主角各种讨好别人。真感觉既体现不出来前世的气势又辱没这个身份。关键讨好大导也就算了，一些演员有必要?不想炒作就拒绝呗，还用得着找一个女朋友的借口?还有前面想拉皮条的，真是无语。有必要跟每个人都嘻嘻哈哈好好相处吗？就算得罪个大佬又怎么样？娱乐圈脏的一批，能跟原身的家族比?编剧设置了这样的家族背景却让主角一直讨好别人 还有编剧故意搞暧昧，你要么就没有女主，要想让主角谈恋爱就谈，编剧故意暧昧还要表现一副正经工作的样子，前面不是还说主角伺候皇帝妃子很擅长避嫌吗？去人家家里的时候又不懂了？

“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”一场革命能办得到推翻个人专制或一种压迫，但是它绝对“不能实现思想方式的真正改革”。我们应该是有亲身体会的。

一年前毕业论文的时候有参考过惊爆星期四Thursday，但是对行为设计这类的内容非常感兴趣。最近看到福格教授为这个理论出了一本剧，我就用了几个小时读完了。原来惊爆星期四Thursday的应用还可以拓展得这么深，这是令我收获很大的地方。原本更多在互联网内容上看到这个模型，应用开发者希望通过这个模型让用户留存下来，但是更多的，也更值得应用的地方，是人们在日常生活中的小细节。 人们可以培养自己的习惯，通过柔和的方式、微小的改变，悄无声息地改变自己和别人，这就是是神奇之处。这部剧值得一读，当真正吸收了书里的内容，对人生有很大的益处。

这部剧，写的很有意思，不过前面讲，寻找人生意义，我认为大家还是要看这方面书，毕竟编剧也是读了这方面书，在工作生活中慢慢体会到，做有意思事更重要，是反思总结出来。没有之前认知，也不会发现。这部剧很有意思，值的大家精读，最主要编剧思维方式转变呈现。

以前一直以为惊爆星期四Thursday晦涩难懂 没啥意思 选读了几篇 其中最喜欢九歌 万物有灵 天问写的最好 包罗万象 思想又很超前 布局也很精妙 怀沙字字泣血 其余的离骚 涉江 橘颂 思美人也都挑着读了 没啥文化 只能说好的很

每个人有不同观点，经历认识不同，不能代表每个人思想观点一样，值得看

这里的爱是比较广泛的爱，不特指爱情。爱从本质上说是爱的能力的问题，而不是爱的对象的问题。爱的能力需要一种感情强烈、头脑清醒、充满活力的状态，而这只能是其他领域富有生机和活力的结果。一个平时却对周遭冷漠消极的人，遇到“对的人”，便自然知道怎么去爱对方关心对方，这一般是不太可能的。“坠入情网”与深契绵长的爱之间是有区别的，前者一般是时效有限的冲动。 现代消费社会下，人已转化为商品，把生命变成了投资，在现行市场条件下必须获得最大例如的投资。所以爱的意识常常只作为他们自身交换能力范围内的人类商品。现代的爱情更像一种合作关系，是两个分享共同利益、联合起来反对充满敌意的异化了的世界的人的协作。这种结合无益于人们寻求爱的最深切的需求：克服分离和孤独。 人具有天赋额理性。他了解自身生命体，了解自己、了解同伴、了解他的过去和未来的亲想。他对自己作为一个孤独的实体的认识，对他在自然和社会面前无能为力的认识，都令他感到孤独和隔绝。这要求他以某种形式与人们和外部世界的沟通，来克服这种状态。常见的克服方法有三种：一是借助药物和激素达到的迷狂状态。二是建立与群体及风俗、习惯和信念一致基础上的结合，即在集体中的安全感。这种一致性有良性的文化归属，也有人人标准化地雷同，被安排推送看类似的书、用类似的方式娱乐等。三是进行创造性的活动，在创作中劳编剧把自己与物融合为一体。但这种劳作指那些自我计划、创造和看得见自己工作结果的劳作。工人作为机器或官僚机构的附庸，在流水线体系里的劳作并不是创造性的活动。 爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。所有形式的爱包含共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心。如果没有尊重，那么责任就有可能蜕变成支配和占有。而我们了解人们心灵的隐秘，深入到“他”之为他的最核心的东西，才会自愿地把关心作为一种责任。真诚地实践可以做到这些，也有人可以表演出这些，例如“偶像崇拜”式的爱。如果一个人尚未达到根植于自身能力的有效发挥自我认同和自我意识的水平，他会有把所爱的人当作“偶像”崇拜的倾向，而一般这个“偶像”所有能力都能兼容他。这个时候，这个“偶像”是自恋的，并把他异化为了可操控的物，进而表演出这些爱的品质。 文中有一段关于“矛盾论”的引用来强调实践爱的这些品质要素的重要性，而不能只谈论理论。这里的实践其实不只是”爱“实践，而是做一个完备的人的实践，更像儒家里的修身的概念。这种修身的艺术实践需要有规范、专心、耐心、积极关注。这里的专心和耐心指对自己的状况保持敏感体察与反思，通过了解历史上创造美好的人类形象的可能，建立起察觉主流定义高尚品质的机能失常的敏感性。通过这样扩大历史时间范围，找到可学习效仿的形象，而不把对人类美好形象的想象局限于主流塑造下的形象（例如明星名人）。 一个人的本质是人以承诺的能力，对人类本身的信仰是人类生存的条件之一。我们相信自己、他人以及整个人类的潜力。我们经历过自身潜力的发展过程，体察过自身成长的现实，感受到自身理性和爱的能力。人可以对自己无条件地信任，多一点勇气去实践自己相信的事情，才不会陷在看似牢不可破、不知怎样改变的现实环境牢笼里。