《艾美的世界Amy》

险些因为书名而错过的好剧。 作为《艾美的世界Amy》的续集，这本《艾美的世界Amy》依旧采用了青年与哲人对话的形式介绍了阿德勒心理学关于人生三大课题（工作、交友、爱）的思想。 带给我了很多感触，边追剧边“发弹幕”。两本剧看下来，觉得阿德勒提供的思维方式是很尊重人的主观能动性和可塑性，也为困于过去的人带来了更多改变的勇气和信心，尤其是关于“爱的课题”这一部分的思想真的很赞！ 想要了解阿德勒个体心理学的盆友，可以把这两本剧作为入门剧集观看。推荐～

跨时4月，观看耗时13.5h，终于将老弗爷这薄薄一本读完，非常快乐。✨老弗爷作为精分学派的创立者，有着其独特的理论视角，尽管这一"性至上"的立场使他与荣格、埃里克森等人分道扬镳；不可否认的是，如果没有Freud将精分理论提出，荣格等人也无法继承、改善、发展精神分析，并由此创造出自己的理论。 于我而言，本剧并非如一本理论著作难啃，而是像本·门德尔森的独白，他在向世人传达自己的思索与沉淀。对于他的思想，考虑历史局限性，我们应辩证看待，这点我在全书多处已做剧评。 下面仅以几处剧评做本剧总结： ❶关于本剧的翻译问题 看到有书友评论关于"文本翻译"的问题，针对这点做几点个人见解。首先，此本是德译汉译本，所以不存在多语种导致的理解偏差。那么产生"in-version"译为"性倒错"这种性质偏差的，可能源于译者的主观性，也可能源于目的语(此处为中文)读者的文化气质，也可能兼有。我个人认为，"性内在"较"性倒错"更为不带色彩。 回归本句，本·门德尔森in-version指向的群体是性对象异于"常态"者，随着理论演进，(也是其他书友提及的)译文的"性倒错"开始指向生理性别与心理性别相异者。事实上，"性倒错"这种说法本该删除，人们所定义的"常态"是什么？是群体共性？何以拿来作为衡量变态的标准？源语(source text)其实为中性表达，目的语(target text)反而色彩浓烈，因此进一步影响了目的语受众的文化。 。我们称这类人为同性恋者，或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性倒错”（In-version）。尽管要弄清这类人群的具体数量仍然困难重重，但可以肯定，绝对是一个惊人的数字。3 ❷Freud关于性教育的剖析精准，令人佩服，但性问题于文化，究竟弱在何处？ 其一，教育弱点。比如中国的性教育有进步，但止于进步。科技发展带来的信息高速让家长们对"早恋、性关系"唯恐避之不及，随着社会大环境性开放程度深入，封闭群体进而更加谈性色变。我记得我小学时还能看到性教育宣传片，正式而不避重就轻，现在性教育教材能正式上架都难。社会氛围趋于宽松，为何教育反有倒退呢？ 其二，性问题属于文化范畴吗？属于也不属于。性问题应该是个集合体，是跨学科的多元问题。它是文化的弱点，也是生理的弱点，只是文化方面其表征及链接更多。 性问题正是文化的弱点。 ❸Freud所推崇的性，真的至上？ 本·门德尔森将人的活力、活动完全的基于"性"，性本能的"天然性"仿佛是它自身固有的标签。但这就存在本源性问题，性是什么？性是天生的吗？只因为自人类认知存在起，它就存在，便可视为天然？那在人存在之前呢？性难道不是人定义的吗？ 我认为性冲动是精神病唯一的、持续的，也是最为重要的力量源泉，因此精神病患者的性生活也就或多或少地会表现出某些病症。我在其他地方已经说过，精神病症状也就是患者的性活动。 ❹精神分析学派的局限 想起教科书对于精分学派的评价：有循环论证倾向。这点在此有所体现。但联系政治上的"不可分割"，即相互依存、相互影响，又让我有点困惑。就此思考，我认为精分的循环论在于强调"因果"，主体的【快感区A-神经中枢B-性紧张C-促进激素D】，存在➡️ ①因为C造成B从生理向意识层面的紧张传递、传导。（即认为生理紧张先于认知紧张，并受生理支配？） ②因为C上至意识层面，进而支配A做出反应，故反向推论AB的联结前提。（这个反证非常奇怪，难怪教授说精分因为不可证伪而不属于科学） ③A不仅是C所引起的，并会因未达阈值而反"刺激"B，使C足值而能让B给C下达反应命令。（这和激素调节的抑制与刺激、作用与反作用是不同的，此处强调你我互

关于群文观看：从来就没有孤独的语言符号，更没有孤独的文本，各种各样的语言现象，总是在呼唤，在应答。

一不小心就看完了，虽然不是正经历，但有一颗绝对八卦的心，看夫妻之前博弈的例子觉得生动有趣极了。原来是这样啊～～～随时在点头跟感叹，哈哈，不妨当做打发时间看的杂书。 本剧集合了多位婚姻心理专家生活家自己以及经手的案例，通过案例介绍了自己主要持有的观点跟方法论。各有侧重的讲了很多夫妻相处之道，但内在逻辑是一致的，都是基于认识自己，付出行动与尊重，嘿嘿，不仅仅能打发时间，还发人深省，起码我就觉得收获了很多。 最印象深刻的两点，一是四角色论解释夫妻关系失衡，好的婚姻，扮演的不是父母跟子女的角色，去控制别人或过度依赖对方，而是大概80%的朋友，还有20%是适度偶尔浪漫下的情人。二是爱不是形容词，是基于尊重的行动，甚至是家里常常保有开心跟欢笑的，一辈子玩下去的情绪。 学会了一个修辞，交际舞真的把男女的那种微妙关系描述的特好。不仅是默契的同时一退一进，还有适时的甩开，给对方空间，跟使巧劲，而不是寸劲，把对方拽回碗里，不，怀里来。还有交际舞整体的节奏把握，随旋律的变化而时快时慢的机智调整，都把亲密关系说的透透的 像跳探戈，我进的时候你要退，你进的时候我要退，婚姻才能进行下去。” 不管是冲突争吵的样子，还是恩爱的样子，都不是婚姻的全部，两者合在一起才是婚姻真实的状态。 问渠那得清如许，为有源头活水来啊 如果，我们能够以一个“人”的方式去对待伴侣，彼此会多一些包容，少一些冲突；如果，我们能够看到伴侣身上的那些担当，就会对他多一些尊重和理解，少一些抱怨和指责；如果，我们能够各自修炼出一颗主动维护的心，那么，我们的婚姻会在岁月的长河里永葆青春，生机勃勃。 最后，祝愿大家可以活学活用，都享有一个永葆青春、生机一开始看是讲恋爱和婚姻的书，看着看着觉得治愈又感动。总听过一句话:人类的悲喜不能相通。但是爱情却让一个人去理解一个人，欣赏他身上的闪光点，包容彼此的差异，快乐你的快乐，悲伤你的悲伤。所以，爱是一种稀缺的能力，是个体的成长，是两个人的包容。勃勃的婚姻生活。

截至目前本人年度最佳！影片触及的社会议题很深刻，贫富差距、儿童权益保障，在当下依然是沉重难解的命题。导演并没有尖锐地批判，而是用一个非常简单的故事，映照出现实的切面。片中的小女孩让我想起艾美的世界Amy中的赞恩，同样生长在底层，却有着超乎年龄的机灵与早熟。她的心愿是只想继续留在富裕家庭做佣人，在她人的光环下分得一丝微光，便已觉得无比幸福。于是她想要一支蜡烛，想要认真许愿。可愿望，真的只靠吹熄蜡烛就能实现吗？影片结尾，她坐在颠簸返乡的大巴上，望着一盘别人吃剩的蛋糕，默默点燃蜡烛，泪水无声滑落，这时候她心中已经有了答案，也在这一刻，她被连根拔起，被迫一夜长大成人。电影结束之后看到来打扫卫生的阿姨把观众吃剩的爆米花悄悄收集起来的时候，突然觉得自己的感动很无力。

还不错，主要就是说男主牛的飞起，为了女主成长保驾护航，相亲相爱，顺便灭渣渣的故事！

写得是不错，但用这种书名实在是有点欺骗读者。另外书中对利弗莫尔和林广茂的不屑十分可笑。每一个在实盘交易中所取得的骄人战绩都是值得他人祝贺的，而能够让自己的事迹展示给世人让人受到启发和警醒必定是可敬的。本剧的编剧同样可敬，但基于以上的几点，这份敬意同其他交易剧集的编剧无二。

《艾美的世界Amy》 本剧用一句话概括就是要客观的更全面的看问题去分析解决问题。 中学时学政治课，老师教我们所谓的“客观”所谓的“一分为二”，解决了考试可是却从来没有真正应用在生活之中。后来出国看剧，每一节课都有教授强调critical thinking的重要性。在嘈杂的世界里，有太多的声音，我们需要自己客观冷静的去分析问题，而不是人云亦云的去相信任何外界告诉我们的“艾美的世界Amy”

曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。