《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》

费兰特的这本《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》以书信对话的形式进行观点阐释。其中讲述关于作品为何不需要编剧的理由时，引发了我的思考。我以往追剧的时候，偶然发现一本不错的剧集之后，会根据编剧来搜寻其另外的作品，以此来更加熟悉该编剧的思想。费兰特说：作品就像是自己身体孕育出来的一个单独生命体，它有其自身的经历、遭遇，与本体并无关系。因为作品本身就是一个完整的“生命”，我们可以通过它，了解当时编剧的思想如何，瞎想剧情的其他可能性。编剧在其中只是一个引路人的角色。读者在引路人的指引下，有其自身的见解、想象。而说起这种想象，影视剧就是一把双刃剑了。一方面能更加拓展作品的知名度。另一方面，限制了人们的想象。人物场景直接显示在屏幕上，一个个固定的镜头将观众牢牢地锁在了圈里。 关于写作。也是给我提供了一个新的思路。以往的我就觉得，写作仅仅就是将杂乱的思维，或者说情感的碎片给规整化，能让心情得到平复，思想得到加深。而费兰特不愿意将其身份公之于众的原因之一竟然是写作带来的副作用。她认为：写作就好像是对自己赤身裸体的站在镜子前审视自己。审视自己的肉体，也审视自己的心灵。无论多么阴暗的地方，都给你翻出来公之于众。里面有一个小例子，写得很细: “听到母亲的脚步声在家里响起，我的心情就变了，我会很焦躁，内心充满敌意。我克制着内心的喜悦，我不愿出去，我想听见她用担忧的声音在叫我的名字，我希望她在找我，但找不到我。” “我希望妈妈找我，但找不到我。” 我理解这是对妈妈关心的一种渴望，希望被爱。但是，又希望找不到我。享受这种持续被爱的感觉。缺爱的人的心理不都有过这种想法么，至少我是有的。 我很同意作家会在不同的时期，播出不同的书时会有不同的风格类型。人都会成长，都在不停的进步和改变。我们仅仅在观看过程中，就能收到别人话语之间的启发，作家需要大量的观看，不断的思考，自然会跟以前不一样的见解。 关于女性主义。我不得不提之前我亲历的一件事。就是在刷微博新闻的时候，见：海南某岗位招聘启示写着男士优先。作为一个男生，我看到标题会是一滑带过。因为我会挑选感兴趣的内容去了解，避免浪费时间。但这条热搜微博，我后知后觉才点进去。感觉自己潜意识里仍然有男性主义的影子。女性的崛起，基本认为发生于18世纪。在这3个世纪的时间，女性向社会展示了各种行业她们能贡献的力量，是不容小觑的，也是不可或缺的。虽然，多数社会都将男女平等作为社会基本守则。然而，潜意识之下，甚至时有还会发生一些标签化的歧视思想。社会的平等发展依旧需要自身修养，自我教育的提高。 最后，想说说“界限”的问题。《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》里莉拉多次提到界限的问题。在这本《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》提示了一点答案。它是一种内心平静、安全状态与外界不安、恐惧紧张的状态之间的分割。它也许是动态的，随着自己勇敢面对，将界限拉得很大。也可能懦弱，逐渐被收缩得很小。但是界限崩坏就是很棘手的问题，你不知道如何在未准备的情况下去面对、去挑战那些未知的恐惧，去迎接那些抵触的情绪。我记得《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》里说过，信息来得太快，无法一一处理，就会任由信息输入。从而导致精神疾病。所以，我现在能理解为什么莉拉有时候会显得疯癫的状态。就是一种界限不稳定所导致的。

你们的青春都是20几岁没谈过恋爱为了辩论情景再现的吗，这个年龄与剧情是不是不大合适？

第一次凌晨五点起来追剧，是因为听到了一个噩耗。伟大的球星，我最爱的偶像科比去世。早上五点突然醒来听到这个消息，久久不能平复，晴天霹雳都不为过，微博看了一圈，实在是辗转难眠。 所以起来继续读储老。同样又是满怀感慨。这部剧是15年成书，那会儿储老还每天出去他的果园，乐此不疲。可是到此刻，储老也已经离我们而去。所以看着偶像突然去世，看着储老也已经离去，这些充满传奇人生的英雄们突然落幕，心里极其不是滋味。 此刻再来写剧评，心中的想法已经发生了剧变。 曾经是因为领导的轮换，所以突然想到这部剧赠与踏上新岗位的他。 然后自己也突然看起了这部剧。学习储老这不平凡的一生，不能自拔。 现在看完这部剧，回想书中的一幕幕，依旧颇为感动。 感动的是储老的那份坚持，不管是遇到多大风浪，依旧乐观豁达，不管遇到多大难题，依旧冷静沉着。 感动的是他那颗执着的心。他不是技术出身，却坚持学技术，让自己成为专家，无论是糖厂，烟厂还是果园。他明明可以安享晚年，却从不退休，在人生工作道路上，创造一个又一个的奇迹。 储老的一生，注定是传奇的一生，是值得我辈学习的榜样，他身上有太多的闪光点，有太多的智慧，有太坚韧的性格。 说到这儿又不自觉想到了刚刚去世的科比，他们是那么相像，他们是那么的传奇，他们都是英雄，他们也都必将载入史册。 英雄，一路走好！ 英雄，一直都在！ 向你们致敬 赵海通   2020年1月27日

人的欲望各种各样。莫里斯所表现的近于恨的情感甚乎近于爱。 这场注定要终结的恋情里，快乐似乎是一段虚假的安宁。安宁似乎舒展着它给人安慰，使人宽心。也带来误解和怀疑。 在莫里斯眼里，嫉妒只和欲望并存。他拒绝相信爱情可以用他自己所用方式以外的任何其他方式加以表现：他用自己嫉妒的程度来测量爱情的深浅。 《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》里“嫉妒的神”之类的字眼，或许是编剧用以表达对天主这一点信念的一种拐弯抹角、不甚确切的方式。 如果说莫里斯的标准体现了世俗之本性，那萨拉的情感更多的是一场世俗意义上的情爱与信仰上的不可调和的矛盾关系。 当初，萨拉的母亲为了报复丈夫，用一点水和一声祷告就想给一个两岁的孩子打上了终身的烙印。 萨拉母亲的话：“希望这事能发出来” 母亲的言行让女儿看透了其婚姻的虚伪。或许早在那个时候，天主便已进入了她的心灵。 丈夫亨利的“谨小慎微，并不是她想要的那样子的人。”她在感情的纠葛中，不知道带着这样的痛苦和渴望到底怎么活下去。莫里斯剥走了她所有的谎言和自我欺骗。她向天主祈祷，不要难为她，不要让她活着。 萨拉更像是《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》中那个因“原罪”而被上帝惩罚的夏娃。 萨拉大量的日记表明了圣徒的一种自我剖析与忏悔。 基督教文化传统中的上帝拯救，是一种基于信仰的启示真理，一种来自人之外的他救。只有在人向上的悲剧性毁灭中降临，这是对人性的超越，也是对人性的圆满。它是在肯定人当下的现实生活的基础上，肯定人的创造力与生命力的基础上对人的提升。 萨拉用殉道者的方式完成了人性的超越。 莫里斯对信仰产生的疑惑，更多隐喻一种对虚无主义的批判。这里包含着对基督信仰的呼唤与重建。 就像贝克特《King Edward VII and Queen Alexandra, of Great Britain》里描述的：等待的无望也就是有价值东西的毁灭。人类只能是无止境的等待，期间，在一个无意义的世界中寻找意义。

六十岁的李月英决定自己住

Queen Alexandra在彩蛋里说，剧集和剧集家真厉害啊，我好像完全没摸到边。他太谦虚了！这本剧集他创作的很棒了！ 我最喜欢秋月翔太内心独白那一章，很现实，很触动人心。或许人长大后都会经历各种苦恼环绕的事吧！