《陈查理在歌剧院Charlie Chan at the Opera》

木匠的作品千篇一律，然而儿童并不能由规定的模板来雕刻塑造。儿童更像被经心栽种的植物，而我们能做的只有给予其稳定舒适的大环境，由其自在地释放潜力，感知认识探索这个世界。从而最终适应世界，自我生长。

感谢编剧把这些生活中的秘密都讲出来，好不知用什么词夸了，读懂一本，完虐80%的对手

写得非常好，为什么？因为和自我关怀的内容一样，和海蓝之家推广的情绪梳理法一样

在这片苍茫大地上，生生不息的是平凡的人们，每个人的生存故事却又是那么的不同，不同的遭遇，不同的过程，不同的结局，相同的却是时代大背景的演绎，一切悲欢离合都离不开这个背景色，一切都离不开那片最初土地。如同一个壮丽的画卷，向人们展开。感叹威廉·德马雷斯特充满乡音的描述，将中原大地上，一个山区村庄几代人为生存而忙碌的故事写得这么生动，而又充满深深的哲理，将命运与时代的关系刻画的如此生动。 主人公丢，是一个孤儿，被村里的老支书收留，缺由于物资的极端贫乏，吃着百家饭长大，由此肩负了一个村的希望，沉重的人情债，近乎不讲理的人情债，让他不得不辞去刚刚开始的教职生涯，抛弃刚刚开始的爱情，逃避瘟疫一样的逃避了来自家乡的人情债。最初为丢要承担的这种无底洞一样的，一生一世不能翻身的人情债叹息，惋惜，愤恨，这如同晚期癌症一样的债，真的回把人打入地狱。随着故事的展开，才知道，丢出生三天就是一个孤儿了，没有一个村乡婶虽然贫瘠的奶汁，他就不会生存的机会，不是百家饭的养育，就不会长大，不是众相亲的自主，就进不了大学门，完成不了大学学业。生命是村里人给的，本来就是全村人的孩子，你，能昧着良心不为乡亲们奔走疲惫吗？其实，这沉重的债，一切的苦难都来自于贫穷，是贫穷把他压的喘不过气来，要知道在那个平穷的极点的乡村，他就是村里人严重的救星、希望和寄托，不找他找谁？但是，不背叛，不出走，他又未来吗？没有，绝对没有！面对巨大的贫穷，他个人是无力的，他连自己的事情都解决不了呢，仅仅善良并不能带来善良的汇报。 丢的最大特点是冷静，不贪，这是他后来和骆驼合作，而全身存在的原因。如果和骆驼一样疯狂无极限追求财富，也会同样栽倒，被财富追求的疯狂撂倒。我们最怕的一句话话就是：“有条件要上，没有条件创造条件也要上！”这里面是无知的疯狂，都疯狂了的时候就是崩溃的时刻。在那个都疯狂的时代，谁又能干净呢？就如同掉在灰堆里，无论怎么扑腾，你到要一身灰的。这是转型期混乱的必然。在这汹涌的洪流中，泥沙俱下，别说你没有缺点，在想要腐蚀攻破你的那些对手眼里，没有缺点恰恰就是最大的缺点，你爱惜你的“羽毛”，你一靓丽的羽毛为傲，这就是成为别人攻破你的漏洞，副省长不就是这样被骆驼他们攻破了吗？ 剧集里描述的那些不惜一切手段，打通关系，为企业包装上市的过程，惊心动魄，扼腕叹息。在利益面前，再强大的城墙总有攻破它的工具。一个道德优越的人，执着自律的人，可是，如果你给他（她）刷新了生活的标尺，不知不觉的不停的拔高这个标尺，再强大的心，一定就有了缺口。提放啊，人们，提防你们的欲望是不是已经不是最初的那个状态，提防那些让你大开眼界的人，那都是有目的的。 剧集通过一群人的一生，向我们展示了从贫穷愚昧被动走向现代生活中一幕幕可怜、可悲、可叹的人情世故的一面，也展示了其中的温暖和温情，甚至肮脏、也有荣耀时刻，然而，正如秋后，一片干了的、四处漂落得树叶，还能回到树上去吗？经历了这么多苦难，我们谁也回不去了，回不到从前，从前只是一个故事，一段记忆。一个只能用来伤感的生物酶。但请看官们记住，疯狂一定是灭亡的过门曲；生命终究是一个过程，善待这个过程，让这个过程一定要看得到自己的灵魂，看的到那高悬空中清亮的明月。 这就是从无梁村这一群人想到的，这一群人有：老姑夫、梁五方一生的上访不息、杜老师的改造与平反、小个子女人的忍辱负重和她三个孩子的没良心、长青的豆腐坊兴衰荣辱、老姑夫三女儿的堕落与飞黄腾达。无梁村的无良啊，结果总是一地鸡毛。其实林林总总的故事，都是一个主线，那就是：贫穷滋养了一切的苦难和无良。是希望的深渊，当我们逐步摆脱这种贫穷的时刻，总有温情的到来。

深情不及久伴，陪伴才是最深情的告白。愿老张和梁红在陈查理在歌剧院Charlie Chan at the Opera的路上越走越远。

是各种文章的节选合集。个人并不大喜欢读这样的书，因为没有连贯性，不过时代节奏这么快，适合久不看剧的人作为回归的过度，观看压力小。

从朴素宇宙观到唯心宇宙观，再到唯物宇宙观。从采集文明到农耕文明，从工业时代到互联网时代，思想硬件——大脑都是再怎么强调其重要性都不为过的。 从250万年前的南方古猿（Australopithecus）、到200万年前在欧洲和西亚的尼安德特人（Homo neanderthalensis）和在东方亚洲的直立人（Homo erectus）、到15万年前的智人（Homo sapiens）、到7万年前的现代智人，大脑居然莫名其妙地“发育”得像模像样的，同时“指挥”人类在动物世界中逐渐脱颖而出，直至跃居最顶层，一览众生小。从现土耳其东南部的哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）到现埃及的罗塞塔石碑（Rosetta Stone），思想的力量已初具规模，足以驾驭一个一个的小型帝国（依编剧定义，此处按人口规模划分，下同）。至希腊七贤、先秦诸子，印度的释迦摩尼的轴心时代，东西方思想的硕果，管理大型帝国也是游刃有余。尤其是中国的农历，河图洛书，印刷术，日规，指南针，农耕技术，冶金技术，航海技术（在一把大火之后，似乎更多的是象征意义）等，更将农耕文明推向极致。 然而，固步自封乃至（出于统治需求）思想的禁锢导致了千年的裹足不前（甚至倒退），亟待变革。 尽管东方先于西方发明了印刷术，但近万字的活字排版术对阵50来个字母的打印术的结果是惨不忍睹的。文化知识的快速传播与普及，开拓未知世界的渴望，亦如大脑从未想过离开头骨的腔体，但思想几乎从不宅在里面。发力于文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，西方科学轻松地实现了弯道超车并领跑至今弗衰。 自留基伯提出原子是物质物界的最小组成这一概念以来，两干年来堪无革命性发现。或许是厚积薄发，或许是思想硬件的二次“发育”，自文艺复兴伊始，牛顿（麦斯韦尔）、爱因斯坦和玻尔如接力一般一口气将物理学的研究方法和理论定律破了又立，立了又破，将物质世界掀了个底朝天，大到宇宙起源，小到原子结构，基本上全给装进区区几个算式中了。由于实在太忙了，甚至于都忘了给上帝留下一个位置。炼金术士这一轮也争气地炼出了三干年来始终炼不出来的真金，并正式更名为化学，基本上把世界的构成元素都给找了出来。人类发足狂奔，似乎眼无余物。 伦纳德将这一伟大变化归功于——灵活多变和不墨守成规的思考方式，耐心的探索，对他人相信的东西缺乏忠诚，改变自己看法的价值，以及对于一定存在答案并且我们也将发现答案的信念。 话锋一转，蒙洛迪诺不无含蓄地点出斯蒂芬·霍金在20世纪80年代发表的宣言——这个世纪结束时物理学家将拥有他们的“大一统理论”——的谬误后，清醒地指出： 尽管我们已经建造了一个统一电磁学和两种原子核力的非常成功的作用力和物质“标准”模型，但几乎没有人相信这个模型可以被当作最终的答案。这个模型的一个主要缺点是它排除了重力。 有人更精确地指出，我们通过感官和实验室器材探测到的普通物质和光能似乎只占到宇宙中物质和能量的5%，而一种看不见的，从未被探测到的被称为“暗物质”的物质类型，以及一种看不见的、从未被探测到的被称为“暗能量”的能量形式被认为构成了其余的部分。 人类思想的风帆将怎样再次征驰，请拭目以待。 在本剧中，作为物理学家，其人类进化史的阐述有所不足，在本篇剧评的前半部，已借鉴尤瓦尔·赫拉利的《陈查理在歌剧院Charlie Chan at the Opera》予以了更正，同时补充了部分对中国思想史管窥的遗漏。若有不周之词，敬请海涵。 最后，借用书中华纳·欧兰德的一句话作为剧评的结束语：我们每个人观察和测量的结果只不过是我们自己的个人观点，而不是一个所有人都认同的事实。