《The Night of the Party》

在看的过程中我发现，我们就像生活在一张巨大的网之中的鱼，而那个网（可以视作是无限大，并渗透到我们生活中的各个角落）就是过滤各种信息的媒介，网外面便是这个广阔无垠的宇宙。我们得到的信息较之于外界实在是太少太少，有时我感到很可怕，我们生活在各种信息之中，而我们接受到的信息是经过别人挑选、剔除后的信息，那我们岂不是一辈子都活在“守门人”编织的“拟态环境”之中。可能偶尔也会有几只“漏网之鱼”，不小心窥探到了“网外的世界”，之后他们便会被从黑暗深处冒出的鲨鱼无声无息地处理掉。当然，话是这么说，但这个世界的“守门人”也尽量让我们看到了人世间的美好、温暖，毕竟他们肩负着维护社会秩序，传递正能量的重任，他们也许见过“网外的世界”，一方面来说，他们的世界较之于受众要更加完整，但从另一个方面来说，这也是对他们的一种残忍。 我们以为我们了解这个世界，其实不然，我们一辈子都无法真真切切了解这个世界，世界是客观的，人的思想是主观的。当某一客观事件发生后，“守门人”先对事件进行编写、修改，这是第一层滤网；事件报道后，受众中的“意识领袖”会先对事件进行评述、解释，影响我们的主观看法，这是第二层滤网；最后，人们通过自己的知识水平、阶级层次、生活经验等来形成对事件的看法，这是第三层滤网。经过这一层一层的过滤，最后呈现在我们面前的只有客观事件微乎其微的一部分了… 我终于明白“娱乐至死”了，一方面是指我们将会毁于我们所热爱的；另一方面，是指我们从出生到死亡，一直都存在这个“娱乐”的“拟态环境”中。 （以上均是个人仅仅对前几章的看法，均属个人想法）

回头思考下 发现某些爆款营销确实总体遵循书中原则 社交货币、诱因、情绪、公共性、实用价值、故事性 普天盖地的推广不难 难的是如何让推广病毒般的自我复制 也就是其社交属性的自我实现的过程

技术神性，当技术发展到一定程度，那时候的是否还是科技，或者另类的神魔。我们现在的幻想是否能达到远未来真实的皮毛呢？统治阶级的私利造就的黑暗只会带来毁灭，而人性最不得约束。

这本和《The Night of the Party》一样都:有人性的不可捉摸，人与人无法实现真正的沟通；理想与现实的不可调和矛盾，主人公都对自己理想带有强烈的偏执，从不在意外面的世界，可以对什么都很友好（但其实对谁都是冷漠）；真理存在被遗忘的原始的落后的地方（有点像寻根影视，原始封闭的地方总存在人类健康发展的精神内核）；浓浓的异国风情，永远在流浪的路上（说明了Jane Baxter的见多识广，但也应和了失去生活之基的他们在哪里都是异乡人）；冷眼旁观者第三人称的视角，并适当加以想象故事，同时跳出这个视角给读者进行简单的对话。不失幽默地给予他人行为以尖刻的嘲讽（不得不说他是个讲故事的高手）。 他短篇也有很多关于理想与现实的故事，我猜测可能是他在战争中受到了强烈刺激，怀疑起物质名利的意义。虽然套路都一样，但是——————我喜欢！我也沽名钓誉的称自己是个理想主义者。（Jane Baxter看到这句大概会疯，他认为纯洁神圣不功利的”理想”竟反而成了后人功利地获得名利的手段。真是个极大的嘲讽）

值得反复观看的一本剧， 简短摘要笔记，书友共勉: 修身篇 1.做事需有恒，干一件事的时候，定要以全神贯注干完再去想或者干其他事，不可一心二用，否则终将费时费神且一事无成。 2.做人不可怨天尤人，傲慢，不能随主观随意发表意见，应保持看剧学习，但以学习目的不可是将来赚多少钱，而是认识自己，痛改自身缺点，端正自己做人的品德和修为，是为了升华自己，观看本身就是赚，也可理解为无为而为之。 3.平和心态有助于身体，(不以物喜 不以己悲) 4.做任何事情，一定要有恒心，坚持不懈，不忘初心 5.早起是一天的第一件小事，如果连早起这一件小事都完成不了，何谈千秋大业？ 6.做人不可懒惰与傲慢，懒惰便会无法坚持，没有坚持就一定会失败，戒掉懒惰第一步就是习惯早起。而戒掉傲慢第一步就是不嘲笑议论揭发他人的缺点，错误， 7.真正有智慧的人，在遭到他人的批评指责时，既不会不顾一切地进行争辩，也不会清者自清地置之不理，而是会认真地分析、判断他人的评价，反过来反省自己，使自己的品行变得更加完善。 8.自胜之谓强 总结:1.自胜，2.慎独，3.主敬，4.求仁，5.勤劳， 治学篇: 1.综理微密=目标远大，计划细小而坚持 2.有志，有识，有恒。 志就是目标远大理想， 有识就是见识，才能知道自己的局限在哪里，不会以一自得自足， 恒就是一如既往的坚持 3.做人真诚待人，明白事理的人便是君子 4.只有立定目标并且坚定不移才能够成功，没有目标的人就像行尸走肉，无头苍蝇一样，遇到困难更是很容易的退缩和放弃 5.年轻时不要怕丢人，要有抱负 6.真正能够打动人的只有真诚，真实，不论写文章还是做人 7.在家，家和万事兴，在外，以和为贵 8.做事不可急躁，任何事只要日积月累，累计到一定的程度自然水到渠成 9.人的一生只需要做好三件事，定不贫困，那就是早起，勤劳节俭和保持学习 10. 家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父之三不信，曰：“不信地仙，不信医药，不信僧巫。”余日记册中又有八本之说，曰：“看剧以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本（即不扯谎也），居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本 11.改变自身骄傲以不大声说话为首，改变自身懒惰以不晚起为首。 12.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”这是Ian Hunter为官办事的一个重要观点 处世篇: 1.君子之所不可及，在人之所不见也，被人忽略的努力付出和得不到认可，遇到这种事情的时候应当选择心平气和的接受，不争不代表懦弱，而是个人的修养和丰度的提现 2.勤俭节约做人根本 3.有福不可享尽，有势不可使尽 马克思:从发展道路来看，事物发展是迂回曲折的，有时还会出现暂时倒退 治军篇 1.如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦。是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。 师友篇 1.诚信， 2.近朱者赤近墨者黑

初读《The Night of the Party》，觉得费佬社会学的眼光是冰冷的，看到都是社会结构。 【观点评述】 1)因为人生活在社会里，为了劳动力能维持稳定，社会分工有人承担，人人为我我为人人，为了种族绵续的保障便有The Night of the Party，以家庭为单位维持劳动力的供给。真要保持自我的完整，应该是一种无性生活，能规避生理经济众多风险。 2)婚姻自古爱情不在顺位，合作共赢才是，这就是现在论调的"升级打怪"，爱是最不确定的私人生活部分。如果对方是个不错的合作对象，自己的生活品质也得到了提高，但是如果这个合作对象可替代性高固然不长久，或者需要爱情就得去别处寻找了。 3)双系抚育，家庭三角，居处的聚散，父母的权力，世代间的隔膜，社会性的断乳，单系偏重，和社会继替，讨论夫妻的关系，父母与子女的关系，人与社会的关系。父亲和母亲有传统的角色概念，而孩子总是被看作是父母自我的延续，不然人这种厌恶痛苦的生物，怎么会如此为了一个"小畜生"牺牲，哈哈哈哈哈哈看到这里觉得利他的爱是真的伟大，不索求的人，能把孩子看作一个独立生命而不是自我的一部分的人，得有多强的精神力了？ 【读后】 整个追剧的过程中，还是觉得冰冷，好像看不到具体的人。读到后面费佬的自序，发现费佬也意识到了自己这个问题，并称"见社会不见人"为自己最大的缺点。以前看社会学对心理学有鄙视链条，现在想来两者若能结合才能更好反映社会和人的多元。虽然我们生活在社会系统里，完全不受到系统的控制是不可能的，但是人是有感情的，并不是冰冷的机器。如果一切都只是为了社会运转，总是强调"有用"和"合作"，成为兢兢业业的社会工具实在是让人不悦。 【其他】 我一度读到各种理性地对于人和社会的解构，会产生一定的悲观情绪和不适，现在想来是我潜意识害怕一切真的都是固定的程序，这样感觉很多事都没有乐趣可言了。陆续读完一些书之后，我对这种担忧有了清晰的认知，我知道了很多的规律和规则，但这些并不是所谓洞悉人心的超能力，也不是为了让你悲观地活着，让一切无意义。看剧的意义在于理解规则，理解规则本身能帮自己做更正确而快乐的选择，但尽量不可解构浪漫，爱和美，这样世界就少了乐趣，也要尽可能用可爱的眼光去发现美好，允许自己无知是种智慧，看清真相然后热爱是种卓越的才能。

皇子vs青楼女子/女将军，一场精心设计的复仇，一场意料之中情理之外的结局。 “人间自是有情痴，此恨不关风与月。” 看完《The Night of the Party》再看这篇，是有些套路在里面的，也许与观看顺序有关，我更喜欢前篇。

开头给足了身份，但是表现的完全匹配不上。硕士不谈情商光说智商，高明没有警觉性也就罢了，李长乐也不知道～还有公主见面两次就开始有好感产生我蒙蔽了，你为了衬托主角也不至于降智这么快吧。 开局第一个剧情高潮怎么保住饭店，公主的选择跟一个脑子有病的人谈生意也不愿意和一个没有靠山的小商贩谈直接看懵了。 侍卫侍女居然只听公主的话，没有把情报递交一份给皇帝我也看不懂。至于为啥理工科的会知道怎么烤鸭和烤鸽子我都懒的吐槽了。 既然写不出合理的勾心斗角的剧情，也不能为出来的现代产物做出合理解释，那还不如给个系统。 毒很多