《The Whistle-Blower》

这部剧前半本写的着实精彩，后面感觉有点变味了，不知道是不是换了编剧

爱默生在《The Whistle-Blower》(The conduct of life)一书中指出:there are two things, said Mahomet, which I abhor, the learned in his infidelities, and the fool in his devotions.也就是说这句话是穆罕默德说的……（知乎.编剧北辰），但，现在大家都认为是爱默生说的，即“我最憎恨两件事，没有信仰的博学和充满信仰的愚昧”，不争论出处了，单就这句话而言，绝对经典！足可以概括《The Whistle-Blower》大部分思想了。 据大刘讲，影响他写《The Whistle-Blower》的剧集是如下7部：《The Whistle-Blower》《The Whistle-Blower》《The Whistle-Blower》《The Whistle-Blower》《The Whistle-Blower》《The Whistle-Blower》《The Whistle-Blower》，我好像没有一部正经地去好好看，所以我写的感受也只是浅尝辄止、管中窥豹吧。如果非要找点其他著作的影子，倒是发现了一些，比如1895年勒庞写的《The Whistle-Blower》、1994年K.K写的《The Whistle-Blower》、1997年侯世达写的《The Whistle-Blower》、2005年库兹韦尔写的《The Whistle-Blower》，这也可能也是我的错觉，但伟大的思想都有相通之处，不经意的借鉴倒是可以接受的。 下面的话，则忘记出处了，大概意思讲的是，真正的科幻作品是全方位地为读者构建一个全新的世界，在这个世界里，不是出现个别新的人物、新的物件、新的方法、新的情境，而是出现了新的范式，就是整个世界中的政治、经济、科技、生活的规则全部是崭新的、颠覆超越现实的，且是合乎逻辑的，自洽的，让读者能够接受的。这就是顶级科幻作品的神奇之处。 最近，先后观看了《The Whistle-Blower》和《The Whistle-Blower》两部中外作品，总体而言，感觉《The Whistle-Blower》就是充满科技元素的宫斗剧，虽然很精彩，但其故事内核就是皇室里的勾心斗角，没有出现范式革命，里面人物的思想还停留在欧洲中世纪，在思想或者意义层面是相对干瘪的，当然它已经是很不错了，其弘扬了崇高的科学理性和人文关怀的正能量，但也仅此而已，因为这样的作品已经太多了，就如同小时候，大人经常对我讲的，“你要好好学习”，至于学习什么、怎么去学、如何算是好好学习，他们就不管了。 而《The Whistle-Blower》就不同了，在这里真的没有吹嘘大刘的意思，只是实事求是地讲，《The Whistle-Blower》的内容是颠覆所有规律、规则、程式的范式革命，它如同一条万能的宇宙方程，时间变量的定义域纵贯奇点大爆炸至宇宙热寂，其它变量则横跨哲学、宗教（信仰）、科学，涵盖哲经法教文历理工农医管军艺等各个学科门类，涉及长度、宽度、高度、广度、弯度、温度、粒度、梯度、旋度、散度、明度、角度、硬度、密度、纯度、精度……直到你可能想不到的各种度，关联华夏文明、古埃及文明、两河文明、古希腊文明、古希腊文明、罗马文明……直到你可能想不到的各种文明，提带周文王、伏羲、老子、孔子、墨子、苏格拉底、亚里士多德、秦始皇、汉武帝、亚力山大……直到你可能想不到的各种大人物，量子技术、纳米技术、人工智能、机器人、核技术、基因工程、混沌理论、超弦理论、复杂系统一一登场亮相，取值范围基本都是从+∞和－∞，动辄跨越几亿年，横向到边，纵向到沿，而唯一的值域是对宇宙的终极追问，气势何其磅礴！这也是为什么拍出《The Whistle-Blower》《The Whistle-Blower》神作的著名导演卡梅伦不敢接拍《The Whistle-Blower》的重要原因，因为他怕hold不住，对任何一个学科的一知支解，都可能稀释《The Whistle-Blower》的思想内容。 这里倒不妨回顾一下科学知识的分类由来：古希腊“三圣”之一的哲学家柏拉图最早对科学知识进行了分类，他认为知识分为辩证法、物理知识和伦理学。17世纪，弗朗西斯.培根从人类理性的记忆、想像、判断三种能

对青少年来说太中二了，对中年人来说刚刚好。

看了兵马俑，所以想了解一下嬴政。感觉这书在戏说嬴政一样，有些诙谐搞笑。因为之前没有看过其他讨论秦始皇的书，只知道他一统六国，统一度量衡货币文字，焚书坑儒。读了这书，了解更多更全面一些。按书说法，倒是觉得嬴政是一个很勤快，执行能力很强，很聪明的皇帝。虽然确实是有些血腥，而且缺乏安全感，所以需要不停的找事，才能让心不至于虚无。一直对那些想长生的皇帝想法很奇怪。为啥会有人觉得人会长生。看了嬴政，如确实是按书所说一样，嬴政初衷倒是伟大的，希望靠自己长生保证自己帝国万世。

如果你是文艺青年，那强烈推荐这部剧！Robert Bowman到底是个狂放不羁、风流倜傥的江南才子，——所以人家能写出“美人含怒夺灯去，问郎知是几更天”的句子，还带着“钱塘苏小是乡亲”的印章到处晃。。。看这本菜谱，能学到袁大才子在美食上如何讲（zhuāng）究（bī）。比如酱油要吃深秋第一抽（美其名曰“秋油”），比如鸭要吃公的、鸡要吃母的，比如韭菜只吃韭白、青菜只吃菜心。。。再加上超级精美的插图，这部剧，一定让你装到飞起！ 如果你喜欢研究厨艺，也推荐这部剧。细读之下，你会发现很多做法都有江浙菜系的脉络。比如“猪蹄四法”的第一法，其实就是苏式红烧肉的做法，只不过把冰糖换做了红枣。再比如“笋煨火肉”，会让你想起本帮菜中的腌笃鲜。你也会发现袁大才子的饮食习惯，你会发现他若是离开了好酒和秋油，基本上就吃不了饭了。 如果你像我一样，每天工作忙得焦头烂额，可能八小时以外还惦记着自己的side project，做饭的时间并不充裕、家里吃饭的人也没几个，那你可能不想读这部剧。里面的很多方子费时、费工、费力、费料不说，做出来还不适合单身/小家庭吃。比如书里面的鸭子——烧鸭、蒸鸭、卤鸭等等——都是整只整只地做。首先家里没有那么大的锅可以一下子做一整只鸭子。即使有那么大的锅，做出来后一、两顿肯定吃不完，那不就浪费了。。。所以还是移步某下厨app吧，里面的快手菜经济又实惠。

这一本剧中虽然也有几个悲惨的人物，但是好在最后淑英的“解脱”是成功的。

如果我们修养到心境离开感情的困扰，心中不被喜怒哀乐爱恶欲，某一小点所困住，而非常旷达而逍遥，那时智慧就开了，这才真叫做大聪明。

很温暖。每一次重新开始都会是一段新的美好。地方，人，感情……一切悄然而至。虽然生活欺骗了你，前路漫漫，谁又能知道是不是有美好在等待？

信任是爱的基础 戈特曼是通过博弈论来诠释信任的：“当双方愿意为对方的利益去改变自己的行为时，信任就产生了。你们的关系之中信任越多，对彼此的关爱就越多。”这恰恰是我不是很认同的地方。 一段亲密关系里的共处是否幸福快乐获益最大，和博弈论的获益是不同的概念和角度。婚姻伴侣关系是有三方的，除了你、我，还有我们；而在博弈论中只有两方，你和我！ 亲密关系的建立，两个人就要有一个观念的改变，我不再是原来的我，你也不再是原来的你，这中间增加了“我们”，在这个“我们”的基础上，两个人又可以做独立的自己。这是非常奇妙的一段关系。 若还停留在我和你这个观念的阶段，即使如戈特曼说的，我愿意为对方付出，这样彼此信任就会越多，但是这个愿意付出的同时，若一直得不到回应，或者说得不到自己想要的回应呢？这就真的成了博弈了，在角逐，在较量！   强大的数据实验，得到的真的是爱的真谛吗？ 我喜欢系统观去看问题，尤其是人，如果肢解的化为几个要素去定义一个人和另一个人的关系，（尤其本剧最后一小节，做爱被搞成精细的数据计算和统计。崩溃！那节我真的没有看进去。）总让我觉得索然无味，这也许是我强大的东方文化基因作祟吧。 人心远比海洋更复杂（更丰富），何况是两个人和一段关系，这是三个系统呢？ 现代科学实验促进了很多好的进步发展这是毋庸置疑的，从对人之外的研究慢慢开始了对人的“肢解”，在这个不断走向精细的路上，丧失了系统之美，变得琐碎片面，在一个外显的行为/问题/现象然后到最终的归因，这之间被填补了密不透风的解释，而且和可怕的是每个研究者就认为自己的解释是可靠的排他的。其实在这行为和结果之间有可能他们都只是独立的事件，中间有很多的偶然，很多的可能性。 我以为的心理治疗，应该是艺术性的，我们看到一个人，一段关系它出了问题，在这个问题的背后有很多的可能性，治疗师带着他们去探索，去发现，然后看到人性最深处的渴望和源头，这是一个很美的过程！生命与生命暂短相遇的过程！ * 亚里士多德说“爱情是两个身体里住着一个灵魂！” * 霍布斯说“爱情是一个人对他需要自己所爱慕的那个人的认识。” 我能从这两句话里看到美的东西！   仍有可取和可推荐的理由！ * 伴侣之间如何更好的沟通交流，给到了很好的方法参考； * 出轨后，两人关系修复和重建，也给到了不少可取的方法参考； * 男人女人在性方面的不同和协调； * 面对无可挽回的关系，如何善终； * 最后，编剧戈特曼本人，对于人性向善的信任和温情，这也是我能坚持看完这部书的理由之一。

作为一个娘胎单身到19岁的女孩子来说，现在读这部剧确实有些早，不过还是一个情感的升华，经验刚刚结婚的人们去读，特别好的一本剧。