《Resurrection of Eve》

对女性的压迫和歧视从前存在于宗教、阶级社会，现在同样存在于许多意识形态中。 两个女孩的友谊好像《Resurrection of Eve》里两人一样，但这个还是少了一些震撼感，就最后两章觉得写得很有张力。 不过这比较是个草稿，若能在此基础上加工，大概率会成为经典。

在凡勃伦笔下，最早的人类群体是“蒙昧人”，他们爱好和平、性格随和、思想简单。然后是掠夺型“未开化人”，他们崇尚战争，习惯于以暴力取人性命、夺人财产。随后是手工业时代，接下来是机器时代，也就是凡勃伦所处的时代。他把当时的职业分成两类，一类是金钱型的，与所有权或获取有关，另一类是生产型的，与科学、技术、生产等有关。从事金钱型职业的是有闲阶级，他们保持着大量未开化人的气质，但简单的侵略和无节制的暴力行为在很大程度上让位于精明和诡计，后者成为最受认可的积累财富的方法。 凡勃伦认为，有闲阶级制度与私有制是同时产生的。本剧所研究的就是有闲阶级的形成过程及其地位和价值。他指出，从私有制出现之日起，人与人之间对财产占有的竞争就开始了。在财产方面占优势的阶级从习惯上和心理上无法接受体力劳动，他们崇尚有闲生活，遵循炫耀性有闲和炫耀性消费原则。凡勃伦用许多生动的实际例子，令人信服地说明了这些原则如何体现在服饰、建筑、宗教仪式和设施、高等教育等方面。他不认为这些是好的原则，但也认为鉴于人的本性，改变会十分困难而缓慢。但在对艺术和科学的追求和慈善事业中，有闲阶级的赞助和自身在这方面的造诣起到了一定的积极作用。 第三章:炫耀性有闲 免于劳动不仅是光荣或值得赞许的行为，还逐渐成为体面的必要条件。 有闲”一词，并不意味着好逸恶劳或无所事事。它的意思是时间的无产出消费。时间受到无产出消费：（1）意味着人们认为生产工作毫无价值，（2）人们将其作为有足够金钱能力懒散度日的证据。在旁观者看来，令他们印象深刻的这种荣誉性有闲场面在理想状态下构成了有闲绅士的生活。然而，有闲绅士的生活并非全然在旁观者的目击下度过。有些时候他们难免远离公众视线，为了保持好名声，这部分时间需要有令人信服的说明。他应当找到某种方法，来证明其未在旁观者目击下度过的有闲时光。 然而，唯有当这些成就能用作时间消费于非生产性目的的证据时，它们才有可能留存于世，成为有闲阶级的常规性成就。 但狭义的有闲——区别于掠夺，也区别于对无实质性用途对象进行加工的表观生产性职业——通常不产生物质产品。 礼节，更确切说道德规范和自我约束，是阶级层面教养的体现。 而劳动阶级中礼仪规范的衰退——或称为生活的庸俗化——在所有多愁善感的人眼中，成为近代文明的主要毒瘤。暂且不论种种贬低意见，规范在碌碌营营者手中的衰退，说明礼节是有闲阶级生活的产物和体现，只有在身份制度下才能得到全面贯彻 天赐的自信和傲慢的谦恭，习惯于旁人的俯首帖耳，无须为明日担忧，这些是绅士与生俱来的权利与处事原则；然而在公众看来还不限于此，这种举止被公认为具有内在的卓越价值，出身低微的平民乐于对其卑躬屈膝 一般说来，一种习惯历史越久远，中间的间断越少，且与生活进程中的前期习惯形式越接近一致，它就越有韧性。 第六章:品味的金钱准则 正因为如此，在有用的物品中，朴实无华者最美。但由于声誉的金钱准则摒弃那些专门用于个人消费的廉价物品，我们对美的物品的渴望必须通过折衷方式满足。我们必须用某种设计来巧妙地规避审美准则，这种设计能够提供荣誉性浪费开支的证据，同时也符合我们对实用性和美观的挑剔感觉的要求，或至少满足能够替代该感觉的某些习惯的要求。品味的这种辅助感觉是新鲜感；而后者获得满足的方式是好奇心的替代呈现——当人们察看巧妙而令人费解的设计时，好奇心便油然而生。由此得出的结论是，多数被认为是美的并起到这一作用的物品，显示了设计中相当大的智慧，其目的是迷惑旁观者——用看似不可能为真的无关暗示和提示来布下迷阵——但同时又给出证据，证明除了使它具备用于其明显经济目的的全部性能所耗费的精力之外，

“终其一生，不过是想握住一双温暖踏实的手。”可是，这好难啊。所以，不如好好爱自己吧。

这本因为是Artie Mitchell的影视梦的演讲集且多有重复而不是作品所以打三星，并不是它不好。 “Resurrection of Eve”是个纯真的梦，是作家清澈的心。没有人敢随随便便说出这句话的，比如张三是高官，比如李四有钱，比如王五长的帅，比如赵六家孩子有出息，等等等等。我眼中的人就变得不那么纯粹了，他包裹在各种身份各种外衣各种面具下，我不能剥离这些元素来谈他，但我更不能的是用事实的眼光看待他，这又不自觉的增加一些其他意味，我的心也不再如婴儿般清澈。但你要说编剧也不能做到这些，我想Artie Mitchell能做到保持这颗客观的心，这是了不起的。 有部电影叫《Resurrection of Eve》，讲述一个被迫生活在机场的男人，他的愿望就很单纯——为逝去的父亲拿到最喜欢的乐队的最后一个人的签名，最终机场督察被说服放任这个三无人士踏进纽约几个小时，这是无声的抗争，这是以有情对无情，最终有情胜利了。这被迫待在机场的男人透露出孩子般的天真可爱，也有成人般的狡黠，两者在他身上毫不冲突。他心里应该也装着这句话吧“Resurrection of Eve”。 只认这一点就像找到自己的灯塔，指引着我走自己的道路，人最终都应该认识你自己并成为你自己！

朋友约看了电影，对其中的人物性格产生了兴趣，虽然和现实有很大区别，但是还是将人性欲望都展现的很清楚，细节也很细腻，不错！

不能因为深处黑暗，就忘记太阳的存在。无论何时，都要记得光明，记得仰望星空。

人生自有诗意。春天来啦，盼望已久的中国诗词大会也来了。第三季点评嘉宾阵容强大，追“星”中。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。

终于看完了，总结一下。 李斯由上蔡郡一个看管粮仓的公务员到秦国一人一下万人之上的丞相，再到被满门抄斩，其经历不可不谓传奇。 李斯这一生中最重要的几个转折点： 1.粮仓里的几只老鼠引发的思考。虽为玩笑话，但是这也正是李斯不甘于现状，想要追求更好的发展的导火索。是日积月累的平庸生活和身怀经世之才而不得用的苦闷之间的碰撞的结果。 2.拜荀子为师，结交韩非为同学。空有满腔的抱负也没啥用，得武装自己。在荀子这里学习到的东西使李斯受用终生。李斯耐得住寂寞，专心治学，怕就怕别人比你聪明还比你努力，李斯就是这种人吧。 3.拜入吕不韦门下。包括李斯初出校门之后找工作的选择上，他没有盲目的去凭借个人喜好或者专门挑弱国来作为自己施展抱负的地方，因为平台很重要！李斯选择秦国之后就直接决定投入吕不韦门下。因为吕不韦贵为相国，平台很高，资源很好，虽然难进是难进了一点，但是一旦进去了得到的也是很可观的，这也正符合我们李斯大人敢打敢拼的个性。 4.服从调配，卧底蔡泽。李斯在吕不韦府中一直不受重用，这时候被派到老对手手下做官，很明显是流放。但是李斯欣然接受了，通过自己的努力，结交了王绾，并且获得了和嬴政单独见面的机会，开启了传奇的仕途。 5.出任长史，仕途的第一站。李斯通过自己的个人魅力征服了嬴政，虽然官阶不高，但是总算是入门了。 6.嫪吕之争。想要坐上宰相就得把现任宰相给拉下来才行，早在李斯还在相国府的时候就已经埋下了嫪毐这把利剑。之后李斯用嫪毐牵制吕不韦，各个击破。 7.谏逐客书。秦国宗室气焰日盛，秦始皇下令驱逐所有外国人。李斯临危受命，在蒙恬和众多外客的请求下，一篇谏逐客书成功说服秦始皇，让自己又留了下来。 8.沙丘之变。已逾花甲的李斯做出了人生中最错误的一个决定。没有听从蒙恬的提醒，轻视了赵高，为他言语所蒙蔽，支持篡改诏书，赐死蒙恬、公子扶苏，扶胡亥继位。按理说论辩论说服别人，每人是李斯的对手，但是他偏偏却被赵高给骗了，看来人都是有弱点的啊，此时李斯的弱点就是太在乎宰相的位置从而被赵高牵着鼻子走了。 9.满门抄斩。一步错，步步错。赵高保留了原始的诏书，逼李斯投鼠忌器，不敢对他采取行动，最终导致自己含冤入狱，无力辩白，落得个满门抄斩的下场。 其实如果当时李斯没有赞同他们篡改诏书，公子扶苏继位，或许李斯不再继续做丞相，但是他的传奇人生也会有一个圆满的结尾。秦国也不至于在胡亥倒行逆施的治理中二世而亡。所以人啊，在大是大非面前一定要坚持本心，坚守住道德底线。如果底线被越过，则有如洪水决堤，一发不可收拾。

谈话之术，聊天之道，每个人的聊天要适合自己，以个人特色培训自己的能力