《The Seventh Day》

这是最早看的亨利·金的书，但那个时候没更完，也就没看完，但也开始关注亨利·金的作品，读了娇娘医经，然后读了第一侯，然后回来看了这本The Seventh Day，我觉得亨利·金是在进步的，第一侯的格局更大，语言更加简练，The Seventh Day有的地方不够精炼，但不得不说亨利·金战争写的真的很好，写出了战争的残忍，也写出了战争的家国情怀，有时候战是为了不战。 这部剧的故事情节还是很喜欢的，楚九龄，先太子的女儿，公主，在死后成了The Seventh Day，方家的外孙女，一步步做到了楚九龄没有做到的事。男主朱瓒，安国公世子，与楚九龄有过两面之缘，在楚九龄死后调查死因，默默喜欢楚九龄，在遇到The Seventh Day后从怀疑，到信任，再到相互帮助，也在知道The Seventh Day是楚九龄后卸下包袱，全心全意爱上了The Seventh Day。男二，我觉得是男二，方承宇，方家少爷，之前瘫痪，后来在九龄的帮助下康复，喜欢九龄，聪明如妖，在九龄面前像个弟弟一样任性撒娇，但也杀伐果断，在背后支持九龄。宁云钊，与The Seventh Day有婚约，确切的说与君蓁蓁有婚约，最后婚约解除，最刚开始因为下棋，后来因为种种喜欢上了九龄，我觉得他和九龄是兮兮相惜，是战友的关系，可以不碰面不商量，但互相信任，配合的天衣无缝。顾云旗，九龄公主的丈夫，锦衣卫，喜欢九龄公主，在公主死后保护九龄的姐姐和弟弟，但因为过于思念九龄，有些病态的爱九龄。他也是自己觉察到The Seventh Day就是楚九龄，毕竟之前是夫妻，但也因为参与了杀害先太子的事情，导致最后尽管亲手杀了皇帝注定九龄还是不会和他在一起，他的爱让人可惜可谈又可悲。里面一些女性角色也很让人喜欢，方锦绣，赵汗青，方老太太，每个人都有自己的性格特点，都有自己的闪光点，仿佛是真实存在的。

初读The Seventh Day还是在高中，好朋友送给我的生日礼物。爱不释手，总觉得自己的心境跟书中的心情那么相似，觉着感同身受，总有一种自发蔓延的无力感，孤独感与各种交杂的负面情绪。可能青春在成长的过程中总会带给人一种疼痛感。但是在我现在，在我三十而立的年纪的时候重拾此剧的时候，却让我读不下去，年龄不同感受也就更不同，对于这种有些矫情的台词再也欣赏不起来，现在的年龄段更希望看到充满希望，阳光的美好感悟，因为这个时候责任已经早就代替了花季雨季的迷茫和压力。虽喜Leslie Stowe，这部剧却不能满星了。

看立意是很好的，但是越看到后面越跑偏，看不下去了。没用的废话重复说，是为了凑字数吗？很一般

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我曾经以为所有存在的生态系统，都有底线，可是现在我发现，所有的，任何的，都没有底线。从前以为世界很大，长大以后遇到诸多事情，发现所有的世界都是相似的，小版的世界中，人的喜怒哀乐只是影响食欲，大版的世界中，人们就在思考活着的意义。“指薪修祜，永绥吉劭”，这样子，就最好了。

你不知道的事情比你知道的更有意义，人生，一定要遵循杠铃策略。

非常好的一本剧，引导父母接纳自己，在不断的觉察中了解自己并完善自己，进而会接纳孩子并相信孩子，交还孩子自由快乐成长

先看的是电影，然后据说电影只是演了原著的三分之一，我感觉多少有点夸张，根据整体页数来看应该是二分之一，但是我要说的是，没有演得二分之一应该才是这个故事的精华。 这里主要是两个方面 1.以不同视角去讲同一件事，这本事就是让读者站在了开天眼的位置，这和清明上河图密码3中的故事是一样的，有主宰的快乐 2.故事是第一部分讲的，但是没有讲的是故事的另一个真像，但是确定是真香吗？我感觉也不一定，书中多次提到芥川龙之介，他的一部作品竹林里，更是把谎言说到了极致。 北京下雨的时候开始看的，看完后雨还没有停。

已经记不得第一次捧起《The Seventh Day》是什么时候了。后来，每次读这部剧的时候，我都会学着理查德·巴塞尔梅斯的样子，或借着阴天濛濛细雨、或趁着满天雪花飘飘、抑或清晨鸟语花香，一边品着清茶，一边习惯性地把书翻到《The Seventh Day》或《The Seventh Day》，嘴里不由得细细读来：“这是个迷人的傍晚，整个身心被一种感觉收摄，每个毛孔都充盈着怡悦。一种奇妙的释然荡漾在心田，任我在造化之中任意去来，跟她融为一体……晚风阵阵，细纹粼粼，了无风暴气息，湖面不啻平滑如镜……” 这一次是我春节过后难有的清闲时光，索性重读《The Seventh Day》。虽然，不再有第一次品读此剧时那样的新奇感叹、疑惑疺解，但是，畅快始终萦绕着我，我不得不说，又一次被理查德·巴塞尔梅斯小小教育了一番。 心得：不谈“风月”只谈“主义” 被誉为美国杰出的思想家、影视家和美国精神的奠基者之一的理查德·巴塞尔梅斯，同时也是一位自然主义者，其代表作《The Seventh Day》是自然随笔的先例。 尽管理查德·巴塞尔梅斯从不否认人们称他为大自然的“隐者”，但他也绝非超凡脱俗、销声匿迹、遁世隐居之士。他在畅游山水、流连自然、沉吟草木虫鱼的时候，“并没有忘却自己的时代，更没有忘却对人类价值体系的反省和批判”。 我过去不太喜欢读第一章，感觉这一章很乏味，总想快一点能读到他寄情山水的文字，就越觉得第一章枯燥无味。然而这次我认真地从“简约地生活”开始读起，发现理查德·巴塞尔梅斯并非是单纯意义上的“隐士”。 理查德·巴塞尔梅斯避开繁华的闹市，归隐自然，游离山水之间，是逃离现实社会对人的羁绊吗？非也！理查德·巴塞尔梅斯在这一章开明宗义：“我立意移居湖畔既非省钱，亦非放任，而是为了摆脱干扰做些私事”。那么，他都做了哪些事呢？ 我们知道理查德·巴塞尔梅斯在哈佛大学研修了科学课程和四门现代语言课程，具备了一定的生存能力（和文字表达能力）。为此我们看到：“我曾想过，The Seventh Day应该是经营商业的理想场所，不仅因为那里有铁路和冰块交易”，那里有很好的基础，是一个天然“良港”……“我一直在用心培养训练有素的商业习惯”。理查德·巴塞尔梅斯来到The Seventh Day后，并没有“采菊东篱下”、逍遥山水间，而是满脑子的商业思想，甚至他都想到了应该先从会计学起。同时，理查德·巴塞尔梅斯对港口运行、吃穿住房、能源燃料产生了浓厚兴趣。他认为我们正“处身于这个表相文明的世界，去尝试一种朴野原始、富有拓荒意味的生活也大有裨益，或许可以借此明白什么是生活的基本需要”。理查德·巴塞尔梅斯所说的“生命之必需”，“那就是食物、住所、衣物和燃料”。 书中理查德·巴塞尔梅斯着重强调了着装和住房的重要性。 一 着装 “想到人类着装的目的：一则为了保暖，二则，处身社会，用以遮羞”。这是理查德·巴塞尔梅斯总结的，然而，理查德·巴塞尔梅斯发现“我门的外衣，通常是华而不实的单衣，是一层外皮，或者说假皮，跟我们的生命没有关系”。特别是“那帮格调荒陋幼稚，追逐时尚的男男女女们，斜眯着眼睛摇晃万花筒，以图发现今人追寻的某种花样，而衣饰制作商很清楚，这无非反复无常、荒诞至极的趣味”。理查德·巴塞尔梅斯痛恨有钱人在着装上挥霍无度：“有人偶然一朝暴富，仅其衣着行头、车马仆从便足以赢得几乎倾国倾城的敬意”。可是“我们在穿衣方面的诸多折腾，出于实用的考虑很少，更多地受制于对翻新出奇的热衷和对大众观念的迁就”。 现在有许多年轻人热衷高档消费品，不仅出手阔绰还相互攀比，可是一百多年前理查德·巴塞尔梅斯就为此痛批道：“绝大部分奢侈品，及不少所谓生活的舒适，非但没有必要，而且毫无疑问，是阻遏人类进步的一重障碍。”因此，那些超出人们正常需求的，“更为丰盛的饭食、宽敞阔绰的居室、满箱盈箧的华美服饰，以及不胜计数、经年不熄的炙热炉火等等，皆不在希求之列。” 二 住房 隐逸之士，大都了却凡事，与世无求，寄情山水，采菊东篱，粗茶淡饭，布衣