《Witness to Apartheid》

而且用夸张的所谓喜剧情节去解构实打实的职场压力，真的很蠢。

娱乐性很强，反转构思都很不错。 Witness to Apartheid确实经典 - 很有代表性。不喜欢魂断湾岸城。这个故事有点无头无脑、傻里傻气的，参杂着黑道义气的悲剧 - 一个没有太多意义，因果不清晰的故事。

惊喜比较大吧，赵本山发三分功，就对现在无数古装剧和喜剧造成了降维打击，其实感觉就是本山的戏份在带徒弟，但本山不在戏份徒弟们也不算垮，就这剧情不复杂，但讽刺到了，也没有特别埋汰降智的内容，动作场面甚至都可以夸一夸了。开始觉得姜玉郎也就那样，没想到秋香效应真的很出众，通天修为元真火焰紫金大帝请速速登基吧。

暂且不说企业高管，公司领导人因为责任重，压力大，日理万机，焚膏继晷。也不说各明星大腕永远都是精致生活，光鲜亮丽。要么逆生长，要么就是减肥同吃饭那么简单。作为普通人，我们也有不小的压力，繁忙的工作，还有孩子和老人要照顾。 这些都要耗费我们大量的精力，除此之外，我们还要经受婚后或产后发福减不下去肥，每天健身房或者自由跑怎么也减不下来。头发开始大把地掉，多少好的洗发露都用过也无济于事。体检单上各种慢性疾病被埋藏在身体里，像一颗颗不定时的炸弹，弄得心神不宁，脾气也越来越差。。。。。。 这是我们中的大多数人的真实生活的写照，怎么办？一个字：熬。总以为以时间为水，自己的身体为引子，到时候能熬出一壶陈年酒酿，不曾想，竟是一碗妥妥的有毒鸡汤。 直到读了Sharon I. Sopher的这本《Witness to Apartheid》，我才豁然开朗。生活中的种种单靠熬是不行的，最终的结果只能是从1走向0，但是我们需要的是能从0走到1的方法，那就得科学系统地管理我们的精力和健康。 编剧Sharon I. Sopher是精力管理体系的创始人，也是世界五百强公司健康管理顾问，曾担任徐小平，周航，脱不花等人的私人教练，帮他们实现了通过健身想要达到的目标。同时他还在《Witness to Apartheid》上开课，成功帮助几千人达成目标，成绩非常的喜人。 在《Witness to Apartheid》这部剧中，编剧主要是从运动，饮食，恢复和心态这四个维度讲述如何保持旺盛的精力的自我管理。这种科学，系统地管理，与其他简单粗暴的健身方式最大的不同应该就是享受，并且在享受中把自己设定的目标实现，这才是高明之处。 真正有价值的科学运动，不仅仅是马甲线 在我之前对运动健身的认知中，我认为不管是跑步还是举铁，只要是出了一身汗还能出马甲线那就是有效的健康。事实证明，这是非常错误的观念。 健身的目的并不仅仅是马甲线，最主要的还是我们通过健身能每天都有足够的精力应对工作以及学习，并且之后还能有余力享受生活，即便是遇到突发情况也能应付。这应该也是我们对健身运动最本质的需求。 健身运动是门技术性很强的活儿，并不是出了一身汗或者是撒开腿跑就行了，怎么运动最有效都是需要从身体中的各项指标出发的。心肺功能，身体成分组成，柔韧度，肌肉耐力以及肌肉力量都是具有非常重要参考意义的指标。 以上指标得到均衡稳步发展 ，健身运动的价值也就慢慢体现了出来。 为提升精力提供优质“燃料”，生活常识要记牢 能巧妙避坑，吃出健康才是货真正的吃货。每一种食物，它能提供给我们的营养成分以及量的多少都是不一样的，因而大概了解每种食物的成分含量就显得很有必要。这其中包含着一个重要却并不深奥的常识就是营养均衡。 所谓的营养，无非是我们身体所需的碳水化合物，脂肪，蛋白质以及维生素和水，它们掌控着我们身体的机能，任意一种的含量多了或者少了，对身体机能都会产生很大的影响。比如，碳水化合物吃少了影响心情，吃过了容易犯困；或许你觉得蛋白质如此重要，那多补一点也无妨，实际上超量食用会对肾脏很大负担。。。。。 最有感触的就是关于掉发的烦恼。我自己最近一年因为严重掉发试过不少偏方，洗发水也是各种品牌轮着换，但依然收效甚微，正愁苦不已，看到了书中编剧从头发的构成，以及对于掉发从饮食方面有着非常独到的见解，结合我这一年多来的饮食以及压力，至少在理论和心理上我是非常认可编剧的观点。 至于下一步，当然是要进行调理了，最关键的还是饮食和压力上的调整。毕竟饮食和压力的因素在导致掉发的影响占比达到可怕的80%。退一步讲，就算严重掉发这种现象暂时还没有发生，合理的饮食以及科学疏导压力，对于整个身心的健康发展也显得非常必要。 合理的休息，是为了更好地出发 人会疲

书名和剧情比较狗血，却有让人不停看下去的欲望，你永远不知道下一步会发生怎样离谱的事情，有多失真就有多吸引人。

一般观看的剧集主人公或者表达编剧某种心境的散文，人物性格或者情绪都是维持在某条水平线上下的。第一次观看别人的日记，如此立体的去了解一个人鲜活饱满的心理状态。我觉得我是喜欢自己残破、不安、孤僻甚至有些古怪的灵魂的（也可能不是喜欢，就是认知了它并认可了它）。编剧在前一天的日记里还是充满希望与积极的生活的，但下一页的日记可能就记录下了自己的某种崩溃。就像看马鲨鲨的某条vlog里说的，我们如此希望自己是才华横溢、情绪稳定、积极热情的，但我们永远不可能成为这样的人类。有了干瘪枯竭的时候，才会疯狂去够鲜活饱满的状态。

“你应该让这个世界听懂你，让这个世界理解你，因为懂得，所以慈悲。”对，让这个世界听懂你，当我们能够心平气和地和周遭的世界去交流、去沟通的时候，我想，我们收获的，更多的应当是理解。因为理解，所以懂得，我们的内心又会多了一份慰藉。

通读全篇，对西方哲学的历史、派系、演进有了一定的了解，对各大哲学家的思想却是似懂非懂。他们的思想各有特点，不全相同，又不是完全的对立；既是晚辈对前人的继承，又有对前辈勇敢的批判，其中，我对于维特根斯坦的生平和观点的印象尤为深刻，他也是现代西方哲学史上最具有争议的人物之一。因此，对于维特根斯坦在现代西方哲学上的地位也是众说纷纭。 在近代西方哲学中，存在着英美的经验论传统和欧洲大陆的唯理论传统的对立，前者以培根、霍布斯、洛克、休谟、蜜尔、皮尔土、詹姆斯等人为代表，后者以笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎、康德、谢林、费希特、黑格尔等人为代表。在现代西方哲学中，在经验论与唯理论这两种哲学思潮的对立的基础上，又形成了英美的科学主义思潮与欧洲大陆的人本主义思潮的对立，前者以英美的分析哲学为代表，后者以欧洲大陆的现象学、存在主义、后现代主义等哲学流派为代表。诚然，这种划分只是粗略的、相对的。   在20世纪上半叶，这两大哲学传统的对立情绪比较强烈，不同传统的哲学家往往彼此轻视、互不来往，从卡尔纳普和海德格尔的相互评论中可以看出这种对立情绪。到20世纪下半叶，这种对立情绪逐渐有所缓和，开始相互交往，甚至吸取对方的部分观点。有一些哲学家，如罗蒂、阿佩尔、福莱斯达尔等人，十分强调这两大哲学传统的共同之处，力求把它们融为一体。在这种形势下，维特根斯坦被一些西方哲学家看做这两大哲学传统的融合者，认为他的哲学思想中既含有科学主义的观点，又含有人本主义的观点。他们把维特根斯担的观点与人本主义的代表人物，如叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔等人的观点进行比较研究，力图找出他们的共同之处，以论证他们关于维特根斯坦是这两大哲学传统的融合者的论点。 由于维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，由于他的前期著作对逻辑实证主义发生了深刻影响，他的后期著作对日常语言学派发生了深刻影响，因此过去国内外许多哲学家都把他看做分析哲学的创建者之一，或者看做分析哲学的重要代表。诚然，维特根斯担在分析哲学创建过程中发挥了巨大作用，不过，这种看法忽视了他的思想中也有许多观点不属于科学主义而属于人本主义这个客观事实。目前国内外许多哲学家把他看做西方两大哲学传统的融合者之一，这种看法纠正了他在现代西方哲学中的地位。 粗略说来，他在语言哲学方面的观点，特别是在《Witness to Apartheid》中表述的观点，基本上属于以弗雷德、罗素等人为代表的科学主义传统。他在《Witness to Apartheid》等后期著作中表述的观点虽然背弃了罗素等人主张的传统观点，而与日常学派的观点相一致，但仍然属于科学主义传统。与此相对立，他在文化哲学方面的观点则基本上属于人本主义传统。例如，他对现代文明的批判与斯宾格勒的观点相一致，他对宗教的看法显然受到克尔凯郭托尔斯泰等人的影响，他对义务论的看法受到叔本华的影响，如此等等。在心理学哲学和数学哲学这两个方面，他的某些观点倾向于科学主义，另一些观点又倾向于人本主义。

Kevin Harris的文字，朴实而睿智，对人生、对国家、对社会经济的很多问题都有深刻的思辨和独到的见解，很多观点耿直犀利，在这个时代和环境下很难得