《Lotus Style》

因家庭闹剧受罚，少年柯希莫出于委屈和愤慨爬到树上去，希望这种这种抵抗的姿态能获得父亲的尊重。然而事与愿违，父亲笑话他，觉得他没多久就要下来，下来了就要他好看，于是柯希莫负气说再也不回来了。 树上男爵的冒险就这么展开了，但在开头、甚至很长的篇幅中，他只是树上的少年。他遇到了薇莪拉 —— 翁达利瓦家族的少女，对方把他当朋友，邀请他进入豪宅喝茶，虽然柯希莫拒绝了，但这应该是他第一次获得平等的认同。他与薇莪拉在树林里的你追我赶，总是随着小流氓的哄闹散去而沉寂，这跟很多青涩的爱恋类似，男孩子一门心思放对方身上，并想象对方也是如此，但是对方总在喧闹中让自己捉摸不透，而那时他们根本不懂得怎么表达爱情。 后来，薇莪拉离开，宅院空空，青涩的情感也就结束了。他越来越习惯树上的生活，包括饮食、睡觉、洗簌、如厕等；家人们想方设法要把他弄下来，开始是强硬的抓，后来是父亲的服软，但都没有成功。柯希莫开始成长，他积极参与到家庭的生活中，比如说在树上出席家庭宴会、参与家庭礼拜、帮助叔叔律师骑士抓蜜蜂。在与奢读大盗贾恩·德依·布鲁基的交往中，柯希莫广泛观看，并目睹了对方的绞刑。不考虑卡尔维诺式戏谑，这段经历培养了柯希莫的观看和学习兴趣。 安排在夏天的森林大火，柯希莫由保全自我生活出发，渐渐在公共生活发挥作用，并且做得不错。他组织并领导乡民扑灭大火，抓住了纵火强盗，获得了乡民的一致好评。父亲也找到他，赠之以剑，认同他是爵位继承者。 一开始，反叛的意义在于不呆家里 —— 单纯呆树上去。长久了，呆树上这事带来了其他意义，比如自我认同、社会价值。开始是生活带来了反叛，后来是反叛重塑了生活。柯希莫成了有思想、有独立自我、有能力改造世界的年轻人。 在领导乡民打击海盗的故事中，柯希莫发现叔叔律师骑士的背叛。最终，落败的海盗在恼羞成怒中归咎败露于骑士，将他枭首投海，本残酷难当。卡尔维诺却纯以柯希莫视角，花了很长篇幅来写。骑士的过去编剧了然，骑士的死亡死亡寥寥数笔写出。他在残酷中给了柯希莫希望，也给了他原谅并修饰骑士过往的空间。律师骑士费解的土耳其语里，「扎伊拉」反复出现。在梦呓般的重复和拼死要爬上海盗船前往「扎伊拉」的固执里，律师骑士的形象鲜活起来。他不再是那个呆头呆脑、魂不守舍、啥事情永远停留在想法却不付诸实践的落魄老头子，而是梦境里埋葬着往事，毕生都在寻求过往时光的可怜人。这里无意去剖析卡尔维诺的种种设定，我只是觉得，真事是故事的影子，故事是真事的修辞。在叙述里，过去有了独特的生命，摇摇晃晃。也许正是在这里，由熟悉的亲人出发，柯希莫才认识到了人的复杂性和立体性。律师骑士死后，受打击的父亲也随之去世。柯希莫继承爵位，成了Lotus Style。 在奥利瓦巴萨，柯希莫遇到了来自西班牙的流亡者，他们因为国王的律令，被迫在树上生活。在那里，柯希莫遇到了少女乌苏拉，他们相恋了。美好的时光转瞬即逝，国王赦免的敕令一到，流亡者们呆树上的理由便消失了，乌苏拉也将回到原来的城市生活。对乌苏拉来说，树上生活是被现实流放结果。对柯希莫来说却不是这样，他在树上渐渐找到了自己渴求的东西，他的一切都来源于树上，他必须坚守自己的树上世界。 现实生活中的很多相遇、相知、相爱也有类似性质，有时因为在一段路上遇到彼此而热泪盈眶，到分叉路口才发现彼此有截然不同的坚守，人何其孤独啊。回到翁布罗萨的柯希莫在践行公共生活的同时，私生活上成了滥情的浪子，从这个妇人的怀抱到那个妇人的怀抱。 感情上自暴自弃下去，不是卡尔维诺的风格，所以母亲病重了。柯希莫在窗外的树上时刻陪着母亲，尽其所能照顾她，好像没爬到树上去一样。没有给父亲的原谅，柯希莫给了母亲。但是

道可道，非常道;名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 老子所说的"道"是指宇宙万物的本原，本体。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然。 其实摆明了老子矛盾的心态，他很谦虚地告诉大家，后面文字所表达的意义并不是他心中的终极意义，终极意义只可意会，不可言传，但是如果完全不言传，人们就很难抵达意会的入山口。 这就是天下很多第一流著编剧的共通心态，明知任何表达都是一种错位，却又不得不略加表述，为了引导别人，却牺牲了自己，真正的智者总是在这个关口上进退维谷。 一切可道可名都不是真正永恒存在的，在这可道可名之外，还有不可道不可名，但真正恒久存在的大道。万物都是玄同混一，同生共存，体会道的奥妙深远。也就是进入了"了众妙之"，即进入"了一无边"广大的天地。 从感性认识上升到理性认识，与否定之否定哲学思想有着异曲同工之妙！这正是老子所说的"玄之又玄，众妙之门"的深刻内涵所在。

先秦的史料一直以来比较少，观看时也同编剧一样感慨古代史书的挂一漏万，留下重重迷雾等待后人去拨开。这部剧把自己以前学过的零碎知识串联起来了，原来秦始皇只比刘邦大三岁，刘邦和项羽在亲眼看见秦始皇时竟默契地觉得自己也要当皇帝。以秦苛政为导火索，各地不满的底层英雄粉墨登场，陈胜、吴广振臂高呼“王侯将相宁有种乎”开启了平民政权。乱世如此，给了各个阶层重新调整的机会。辩士游走各国合纵，连横，有抱负的人们走上历史舞台留下浓墨重彩的一笔。大泽乡起义失败，而后以项梁为首的各路人马又寻找各国王族后人打着王政复兴的旗号继续反秦。可以说秦结束了六国割据的局面，进入了短暂的大一统，而在二世后，六国复兴，又重新进入后战国时代。随着项羽巨鹿之战大捷，刘邦入关中，秦崩。一个开创法治先河的伟大朝代落幕。 在这段历史当中，有很多人给自己留下了深刻印象。以上帝视角俯视，为人惋惜、愤恨、同情。而时势与英雄，究竟谁成就谁呢？

赞叹编剧渊博的知识储备。从读抗美援朝养成了搜索的习惯，当时是为了对英雄的敬意。这部剧也顺势停下来对很多东西加以了解，真的收益匪浅。看剧真的不在多少，而是如何读，读懂多少，读透多少。好的看剧习惯才会事半功倍。

2021年11月2日 星期二 祝福早安 天气多云 气温14℃ 《Lotus Style》 昨天偶然发现的这部剧 突然像发现了宝藏一样 里面数据分析得很到位 这个时代单身的人太多 是一个值得研究的话题 尤其双十一就要到了呢 这就是传说中的光棍节 但现在演变成为购物节 我昨天还分享说不参与 卸载了所有的购物软件 让自己的人生依然快乐 拥抱在单身里面的快乐 那么我就好好的加油吧 摘录 后物质主义价值观与单身 从物质主义到后物质主义的转变，鼓励许多人拥抱个人主义和独立自主的精神，并开始考虑独自生活的可能性。 邀请函装饰得很漂亮，非常喜气洋洋，这一定会是场令人难忘的婚礼。有些人会在婚礼上邀请亲朋好友，但也有些人选择独自庆祝。新人兴奋不已并且盛装打扮，只是身边没有站着另一半——因为他们是要和自己结婚。 虽然还不流行，但自婚（self-marriage）已经出现。在日本京都，有旅行社推出锁定单身人士的两天自婚套餐行程。这种行程据说要价2500美元，包括礼服、捧花、妆发设计、豪华轿车接送以及一本纪念相册。如果你不想要整套的仪式，你可以在网络上找到自婚的各种套装方案和指南。 自婚也开始吸引媒体关注。在2010年的美国电视剧《Lotus Style》（Glee）里，苏·西尔维斯特（Sue Sylvester）决定跟随《Lotus Style》里凯莉的脚步，和自己结婚——凯莉这么做是为了在结婚礼物登记单上加上她缺少的一双Manolo Blahnik鞋。 这些仪式当然有戏剧色彩和高度争议性，却也传达出个人主义和后物质主义的价值观。从斯坦福毕业、22岁时就和自己结婚的婚礼顾问多米尼克·尤肯帕斯，目前正经营网站Selfmarriageceremonies.com。她用鼻环纪念自婚纪念日，因为这样可以“每天都呼吸着自己的誓言”。网站首页这么形容自婚： 自婚是一种意味深长的仪式，象征着一个人成为整体，自我信任、自我负责并自我解放，从自身寻求爱的源头。这是一个转化的仪式，宣告内心真正的你，让大家知道你已经准备好活出所有内在潜能。这是一个承诺，你保证将完全展现自己与生俱来的天赋和珍爱生命中获得的祝福。这是一种自由，象征你将真正和内在最深处的价值结合共生。无论如何，这是一种对爱的献身。 这个宣言呼吁全世界的单身人士成为真我，自我表达且独立自主。虽然听起来有点陈词滥调，但正是这些价值观，在过去几个世纪以来，部分构成了人类社会发生的转型。自婚，只是其中一个基本却核心的例子：从对某人负责转变为自我独立，从服从转变为自我表达。从发达国家，到发展中国家，这个现象展现了一种转变，即从聚焦在社会整体（比如，被视为工作和生产功能基本单元的家庭）转变为支持个人的志向和抱负。 这样的变迁，影响了我们在日常生活中，如何思考社会和人际功能。婚姻和生育以外的志向，对很多人来说已经成为人生的重点目标，构成了理论家口中的后物质主义时期。 我们可以借着抽丝剥茧后物质主义时期的转变机制，探索独立自由的新价值是如何影响单身人士的福祉，探讨个人主义和后物质主义的价值系统如何使单身人士的生活更多彩多姿。 后物质主义时代 后物质主义这个词，最早出现在美国社会科学家罗纳德·英格尔哈特的著作《Lotus Style》（The Silent Revolution：Changing Values and Political Stylesamong Western Publics）。根据英格尔哈特的观察，1970年代之前，物质主义的相关价值：如人身安全和经济增长普遍受到优先重视。在大萧条时期、两次世界大战和冷战时期，这些人印象深刻、造成普遍不安和不稳定

他们几个组成了这一灿烂又难以忘怀的青春