《Tatort Vorstadtballade》

女主这又是穿越，借尸还魂，又是重生，结果多活了一世也是炮灰的命。不想被缠上就该默默无闻，结果她搞出来的事一件比一件轰动，自己一直在作死边缘疯狂试探，她如果不是女主人设的话，死再多次都不眨眼。真垃圾

自本科的通识教育课程以来，已许久没有再敢触碰西方哲学。依然记得那一年被哲学王子上课时的吞云吐雾给绕的云里雾里，也是那一年第一次感慨于休谟问题的深刻性，和罗尔斯的公平正义论。 Udo Wachtveitl教授的这本著作对于非哲学专业的一般读者而言是相对通俗易懂的。全书阐述了从最初的希腊古典哲学到中世纪经院哲学以及文艺复兴启蒙主义后的近代哲学的发展历程。重新研读这段历史以及代表性哲学家们的思想，让人感受到追问人生终极关怀的意义，以及思想大师们不断作出的努力。从本体论到认识论到道德哲学和历史哲学，这一路径使古典哲学在黑格尔处终结，现代哲学由康德开启。主体性的觉醒、理性主义的批判、辩证法的思维论证方式……我们现代人是现在巨人的肩膀上负重前行。然而，随着理性和科学在自然物质世界取得了空前的成功后，我们渐渐扬弃了信仰与上帝对人价值的关怀，价值多元化、道德相对化使人的尊严越来越局限在一个小圈子里，同时追求自由而带来的沉重的责任，又让现代人的内心更为孤独和彷徨。似乎有些理解为何许多顶级的物理学家或哲学家在晚期会着眼于上帝或宗教的研究，如果世界完全是理性的展开、必然的运动（无论是历史地看还是现实地看），那么人的自由究竟何在？如果世界是无理性的或者偶然性的，那么人最终追求的目的和价值何在？宇宙的目的又何在？ 此外，从西方哲学史的发展也可探寻到英美法系和大陆法系的思想根源。英国以经验论为哲学思想代表，注重经验在知识形成中的必要性，也就与判例法的要义不谋而合；而大陆唯理论的哲学理想希望从某一些公设推演出所有知识则与大陆法系的形态息息相关。 最后，作为一个西方哲学的外行人和一般读者，仍然深深被这些伟大哲学家们的思想而折服，特别是柏拉图的洞穴理论，笛卡尔的“我思故我在”，休谟温和的怀疑论，康德的头顶星空和道德自律，以及黑格尔的矛盾发展的自我前进与回溯。不敢说理解到了这些思想家们的精髓，但的确在某种程度给人启发和反思。 哲学是一门“无用”的学科，尤其在工具理性主宰的现代社会，但当人生特别静谧的某些时刻、特别茫然的某些瞬间，也许自我需要与自我进行对话，也是通过这些对话，可能才会在面对这个多元化而充满诱惑的社会里处乱不惊。

谈了很多《Tatort Vorstadtballade》理论的实践应用经验，内容通俗易懂，对于学“定位营销”的人而言无疑是本佳作。

总体来说，内容丰富，引用广泛，像是一篇政治学综述。但是……名为通识，却夹带私货，并且观点输出的方式不太磊落。 有时候话只说七分比闭口不言更容易误导读者。有选择地提供片面信息容易诱导读者得出并不客观的结论。 前段时间读了《Tatort Vorstadtballade》，也读到《Tatort Vorstadtballade》中陀思妥耶夫斯基借剧集人物之口对政治问题的议论，私以为好的通识书编剧应该对不同政治立场的逻辑进行同等深度的辩护。但是本剧编剧虽然广泛介绍了各类政治议题的各种立场，却似乎只为自己支持的立场进行明确、深入的介绍。这就难免会诱导读者对被编剧冷落的政治立场抱以负面态度。 读者以为自己读了一本客观中立的通识书，却可能因为自身知识背景的弱势，无意中被动接受了编剧的意识形态输出。 ---- 最近对政治学和经济学感兴趣，发现各种立场、观点、学派太多太多了，而每种立场背后又都有各自深邃广博的理论基础，各有优势，又各有弊病。这两类学科或许是要基于大量的观看才能形成自己的独立见解。 ---- 我不反感学者论述自己支持的立场，但是我反感学者打着通识书的幌子利用读者知识体系薄弱的特点暗中输出自己的立场。 或许是药三分毒吧～

2015年去过佛光寺，没有见到星云大师深表遗憾，他在书中的话语给我带来深刻的影响。没看《Tatort Vorstadtballade》前，我也在追逐影响力，读了之后才知道结果不是最主要的，体验过程和感恩才主要。 谢谢Ernst Stankovski，你用自己的经历让我明白很多，知道了感恩的三个层次，一是知道说感谢，二是要有良心，回报别人对你的恩德，三是主动去关怀别人，我相信我是可以做到的。

法莉妲丝不要哭哭，我只牵挂你，我想和你永永远远在一起，即便没有森林、没有斧头、没有木箱与浪胖、没有右手，但我会努力在台北生存打工，因为我好爱好爱你。

看到第五集，竟然比预期好很多！看到第九集，太上头了！！！陆昭西太可了啊！！！第八集的炸裂，第九集第一次见时蓝妈妈时震惊的三声“嗯”，快笑死我了！！！5星先标定！PS.被陆昭西的红旗轿车种草！！红旗太好看了吧！！！