《Frühlingsgefühle》

棣花街是月，清风街是水中月；棣花街是花，清风街是镜里花。但水中的月镜里的花依然是那些生老病离死，吃喝拉撒睡。

在历史讲解中加入个人理解，带着三观去解读历史，以此来传播历史给现世带来的文化意义。

最近挺着迷这本，上赶着看完了。虽然是无意中点开的，但是这部剧的“真实”促使我一直看下去。一是“口语化”，二是“不精简”，就是这前后车轱辘话，还时不时回忆过去，就让人觉得真是一个刑警在话日常。基于对“真实性”的相信，看剧就更读的进去，更容易相信其中的案例、刑侦技术、人性的思考。没错，一线的刑警直面血腥和人性的黑暗，思考起来更实际也更深入。还有一点挺触动我，就是主角对于为国保家和家庭平衡的那种纠结，因为他就是有心无力，属于道理都懂，可是不得不放弃正常家庭的无奈，能让我不总是站在女性视角，而是接触到男人对于家庭和育儿的真实感受，也是一种收获

《Frühlingsgefühle》中的漫长追寻 编剧Manuela Lutz在序中说，“《Frühlingsgefühle》其实就是一群人用一生寻找答案的故事。”这个故事，有关时间，有关追寻，有关生命的存在。他问，“这漫长而短暂的一生，究竟该用来追求些什么？” 没有人能逃过时间，我们一边拥有时间，却又一边在失去。更为可怕的是，我们终将老去，消失在这个世界里。是否会有所谓的轮回，不得而知。反正，这辈子，是会丢失的。我们拥有着的这一生，究竟该如何过？又该追寻些什么？一个生命的老去，会有新生命的到来。生命的生死更迭，带来世界的延续。我们最大的好奇，是关于自己。 托马斯点·福斯特说，“每一次旅程都是追寻（当然凡事总有例外）。”在这一场追寻里，会有追寻者、目的地、声称去那目的地的原因、路上遇到的挑战和考验，以及去目的地的真正原因。我们的一生，大概是最漫长的一场旅程了，一场不可撤回的旅程。我们真正追寻的，到底是什么呢？ 《Frühlingsgefühle》带我们靠近许多生命的存在，那些生命如天地间的精灵，活跃在这个世界的每个角落。我们感叹生命的成长，又叹息生命的老去。文中有一棵老树，他知道他长了几百年，努力生长，希望能看更多的世界。但是，他不可能无限生长，他总有长不动的时候。到那时，他就会被迫停下来了，如同那只老猴子。老猴子没有再加入小猴子们的欢呼中，他的声音早已苍老，他去了属于老猴子的地方。老树知道，视野之外的东西总是无限的。他问那只活泼可爱的小松鼠，待他老去，再也看不到更多风景时，小松鼠会不会回来告诉他那些他不曾见过的景色。小松鼠说一定会的。老树笑笑，叹息道，“你会长大的，会越走越远，直到终于没法每天赶回来……”去得太远，是难以返回的，就如生命。 生命自在地生长着，形成了自己独特的生命轨迹，其他生命无法复制。唯一能复制的，大抵只有生命的起点和终点。比如文中所描述的叶子和翔鸟。这个世界没有叶子是相同的。秋天到了，它们都要离开，而后，树上又会来新的叶子。而那些翔鸟，它们只能短暂地停留，享受片刻的快乐，它们会长大，会老去。多数翔鸟都是死在途中的，它们越过大洋，它们的归宿也许就是大洋。我们无法抗拒生命的终点，但是，我们可以拥有独特的生命轨迹。 《Frühlingsgefühle》中的师徒四人，画出了各自不同的生命轨迹。你会不会是其中的一个呢？  唐僧，又名玄奘，小名江流，智者的代表。小白龙说，以前的江像自在的流水，而如今的唐僧像深不可测的湖泊。流水为动，湖泊为静。在动静之间，不变的，还是喜欢追问和思索问题。他热衷于探讨各种哲学问题，例如，自己是从哪里来的，生命的意义是什么？少年时的江流爱发问，而后来在取经路上的玄奘则多是启迪他人。他告诉了三个徒弟关于界限的存在，期望他们能找到自己的界限之处，而不是一味地跟着他。这是很有趣之处，四人本都是要去西天之人，这世界偏偏生出了所谓界限之处。找不到自己的界限之处，便永远跨不出那个世界。   孙悟空，一个看桃园的，齐天大圣、妖王、妖猴、石猴都是他。他有他的花果山，有他的梦想。他勾了生死簿，期望生灵从此长生不老，没有死亡，从此开心地生活下去。然而，这与天、与自然规律是相悖的。他的愿望和举动，注定引起一场妖神大战，一只猴子同一群神仙的战争。他会不会就只是渴望留住美好呢？美好的东西让人留恋，越是难得的东西越显得美好。成年人偶尔的孩子式大闹，或许是为了守护心中如幻梦般的美好。 除了同各种神仙打架，他还同自己打。上天要他打死那个孙悟空，否则不能去取经。如何战胜那个孙悟空呢？唯一的办法就是让他怀疑自己，否认自己，把过去的一切当成罪孽，把当年的自己看成敌人，一心只要解脱，一心只要正果。两个孙悟空的战斗，不过是一场自我的战争。“在神的字典里，所谓‘解

一点一点把这部剧看完了，从月牙到最后，一个一个的女人仿佛是组成了本剧的生命线，每个人都仿佛有血有肉了似得，就连猫头鹰，狐狸在编剧手中都有了自己的情绪。一环扣一环。每个女人都有自己的结局，有好有坏。不完美的东西最让人扼腕叹息。如此而已。

《Frühlingsgefühle》（全2册）读完打卡，除去冗长的翻译外，其余都是很有意思的。另外我觉得既然是写宋朝的诗人词人，岳飞也出席了，那么应该有文天祥的一席之地。 温庭筠过尽千帆，肠断白蘋洲。 范仲淹出没风波，情寄岳阳楼。 陈后主有几多愁，春水向东流。 柳七哥千种风情，更与何人说？ 晏同叔独上高楼，望尽天涯路。 秦少游飞花似梦，桃源无寻处。 欧阳修醉翁之意，在乎山水间。 黄庭坚尽享清欢，任尔冷眼观。 王安石不畏浮云，犹闻后庭曲。 苏东坡赤壁怀古，得千古风流。 周邦彦沉思前事，愁一箭风快。 李清照半生流离，人比黄花瘦。 陆放翁冰河铁马，不见九州同。 辛弃疾醉里看剑，沙场秋点兵。 岳少保精忠报国，收拾旧山河。 朱夫子理学宗师，源头活水来。 姜白石桥边红药，年年为谁生？ 文天祥一身正气，丹心照汗青。

无论是对于人物心理细致入微的描写，还是情节和思想的精心设计，陀翁都堪称一代大师！ 这真的是一部以血和泪写成的书，一部直击灵魂的书，一部关于哲学和心理学的著作。尤其是对于主人公杀人的过程中及以后的良知斗争进行了十分真实生动的描写，让人产生强烈共鸣仿佛自己就是杀人犯。这种犯罪心理的刻画和波尔菲里等侦查员的套话技巧，为公安机关的侦查破案提供了很多参考。 剧集展现了沙皇统治下俄国大众的穷苦生活，很多人整日赌博喝酒，有的人靠放高利贷和贵族身份过着优沃生活。穷苦百姓在经历了各种权贵的压迫后，该疯的疯，该死的死。只有杜尼娅和索妮娅这样真正圣洁善良的心灵才能保有人间大爱，宽容罗佳和其他人的种种罪过，在得知真相后依旧选择宽恕和爱。 但是，她们这种热爱生活是源于对上帝的宗教信仰。而罗佳不同，他坚持自己的“两类人”理论，认为世界上的人分为平凡的人和非凡的人两类，而非凡的人如拿破仑为了社会和人类进步，杀一些人做一些世俗意义上的坏事并不能算罪过，而只是算伟大革命的前期牺牲。他深信自己是非凡的人，所以杀了放高利贷的老太婆是推动社会进步的正义之举。这本来是问心无愧的，但是当他发现杀了她以后并没有什么改变，反而给亲人好友带来很多不必要的麻烦，让他们再三为他伤心受苦，他逐渐认清这种无奈的现实:他不是非凡的人。因此之前的问心无愧和如今平庸的无奈和失败的遗憾相互冲击，而亲朋好友的泪水更是压垮骆驼的最后一根稻草，他终于被“良知”折服，但也只是半信半疑地进了监狱，因为他早已失去了自己活下去的真正理由，好像苟且度日只是为了偿还她们为他付出的一切，弥补他内心的愧疚。 事实上，我也和罗佳有同样的想法。我不相信上帝，所以到最后也和他一样有着“到底有没有罪，为了什么活着”的疑问。有人说尼采就是罗佳的现实版，他自认为是非凡的人，自诩为太阳，然后他疯了，也许是和罗佳一样发现自己所做的一切只是徒劳，自己也不过是草野莽夫？不过尼采有精神病的家族史，这也仍旧是个谜，但是他的思想却给世人带来一股清流。 包括加缪和萨特的荒谬主义，都让我感到人生和世界确实如此，于是常常陷入罗佳在狱中那种消极的态度，觉得手头很多事情都是虚无，人的努力反抗似乎根本没有意义。在另一方面，又觉得道家命理是一种尚未被认知的科学，相信“宿命论”，觉得人生基本轨迹早已确定，努力也不过是激起小水花，没法掀起惊涛骇浪，于是更加觉得人生种种入世努力都是没有意义的。 可是，我一边坚持着“上帝已死”，一边又深信着“宿命论”，不同体系的两种宿命，本质上依旧是客观唯心主义。同事我又觉得马克思主义哲学的权威和正确性，明确知道唯物是正确的，唯心是错误的，但是很多事情上这两者常常产生矛盾。每当思考到这种程度的时候，我就只好作罢，告诫自己唯物才是对的，唯心只不过是诡辩，现在越来越感觉到思想的危险性，走错一步就回不来了。 不过这部剧的许多情节和思想，以及我的这些思考，倒是让我学会更加理性地看待事物，锻炼批判思维和辩证思维，在精神思想和心灵情感上收获颇多。虽然通过毛姆的书了解到陀翁的性格和为人极差，和文中的斯维德里盖洛夫很像，但是他毕竟写出了这样有哲理有深度让人醍醐灌顶的著作，也许是亲身经历后才能写的这样真实，这样痛苦。作为作家，他依旧值得尊敬。 也许就和加缪在《Frühlingsgefühle》中所说的那样:“生活不能杀死人，思想才可以。”

第一次追更Manuela Lutz的剧集，感觉意犹未尽，就大结局了，好在圆满！