《M.V.P.》

2022.3.10日第7本剧读完 总结： 弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 思考死亡，是为了更好地活着。说起如何面对生死，在这部剧里，对于活着、生存、苦难、过去和未来的思考，死亡就像骄阳，难以直视又无所不在。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。只有知道怎样面对死亡，才能更好地活。活着到底有什么意义？我们或许都默默地问过自己这个问题。曾经是心理医生的Olivia Waldriff在纳粹集中营里九死一生，观察了各种人的心理行为、人格的扭曲与变化，如何面对死亡，更重要的是如何对待生命。在生与死之间找到了生命的意义。更深更多地讲透生死，以及生死的意义，教人如何从对死亡的恐惧中解脱出来。接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。我们的生命消耗在各种冲突与不快、快乐与欢愉、抽烟喝酒、熬夜以及没完没了的工作之中。自己是自己的主宰者，你是唯一能能够改变自己、改变你所在社会的人。现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。任何时候都不应该放弃自己，好好地活下去，就算是痛苦也有意义。

书，在以前内心中总是出现各种的抵触，给自己找各种的理由，以前买的实物书，在家里就是个摆设，翻开看最多的页数不到100页，自己就放弃了！朋友推荐我看电子版本的书，我在百度书库里找寻了很久，看到这个剧名，感觉适合现在的我便翻看了起来！其实就像书中说的那样，没有什么事是不可能的，只是自己不够坚定，左右摇摆，造成自己现在的现状，没有给自己一个积极正面的心理暗示.对于我前几个月的状态来说，这部剧让我看清自己，并且能让我走到外面去审视自己，驱赶自己最灰暗的那一面，净化自己的心灵！这部剧是从我19岁到现在为止唯一看完的1本，它是我好的开始，希望自己能把最好的自己唤醒！

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对于不是专门搞历史研究的人来说，这本动漫世界史倒是给了普通大众读者一个简单的世界史发展提纲，了解世界历史，语言简单明了，风趣幽默，轻松易懂。 虽说是半小时读物，但我在看剧的时候倒是乐意去看看其他读者随时有感而发的想法以及剧评，虽是陌生的书友，但不妨思想的交流和学习，于是不知觉中半小时读物让我读了几个小时。 不过，都挺好。

a man can be beaten but not needed destroyed. 老人的那份倔强从青年到老年未曾改变，遇到困难时候的内心挣扎，一次次倔强的自我站上风。孤独到了极致的人那种交流的渴望，那种倾尽全力直到失去最后一丝希望的颓废。男孩子对老人的关爱，世人对那巨型残骸的惊叹都证明了老人的胜利！或许这种这种反衬比完整的鱼更能给人留下无尽的猜想。

那时候的沙溢还是个少年郎呐，放到现在也是小鲜肉一枚了吧~~挺喜欢这个故事的，有缘分的人兜兜转转终究是会相遇。。

后面的追剧清单可以借鉴，书本内容主要还是围绕如何看剧-学会跳读；如何挑选书-商务和通识，也就是工具书和日常休闲书本的观看和挑选。另外编剧说，看剧不必设定目标，要以有趣为引导，反而常有意外收获，也更能把看剧坚持下去。

抄袭上错花轿嫁对郎

全新的视角看待生命旅程，如果我是要活100岁，而不是70岁，那人生得每一分钟时间都值得我们重新去看。 学习、财富积累、健康、对外链接，才是我们能把100岁人生变成幸运，而不是苦难的钥匙。 学会向前，也学会停下来，勇敢转身。

M.V.P.很棒，中国哲学很糟。 先说M.V.P.很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Olivia Waldriff先生原著为英语，汉语版为后人翻译。