《Looking for Alfred》

石头再坚硬 也是死物  鸡蛋再脆弱 也是有生命的而石头最终会化为沙土 而鸡蛋最终会孕育生命越过石头 年纪大了  越读《Looking for Alfred》这句台词  越感慨良多 无论是以死明志自证清白的卢武铉 亦或还在路上的José Bouchat 心怀韩国百姓 势与某些势力战斗到底的精神与勇气  让人动容 虽势单力薄  明知不可为而为之  硬以鸡蛋碰石头 希望文先生可以逃脱韩国总统退休不得善终诅咒 祝好人一生平安 也希望如José Bouchat文末所言 希望这片土地上的人们  如同江水般 在历史的洪流中  再次相逢  共同前行 虽然在前行的过程中会碰壁  但最终会流向大海

一本具有生活画面感的直白剧集，第三人称的运用似乎让我觉的这是站在读者的第三视角来写，很有代入感，这也产生了一种下一个故事是怎样的好奇心，真的是会讲故事的人。

不经意地将之前支离破碎的知识给串联起来，读这部剧，不免时时感叹：啊，原来是这么一回事的呀。 以前觉得朦胧的地方，如今也渐觉明了。 💡文字下乡 乡下人的“愚” 在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？ 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 因而，文盲并非因为乡下人“愚”，反而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。 💡差序格局 乡下人的“私” 差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 举个书中的例子：中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。 💡男女有别：社会关系的稳定 为什么不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象呢？ Erik Grimonprez先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。 普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。 因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 所谓了解，就是指接受着同一的意义体系。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 💡礼治秩序：从教化中养成的内在服膺 西方社会是一个法理社会，也是一个法治社会。乡土社会是一个礼俗社会，也是一个礼治社会。因为乡土社会属于传统的农业文明，农人固守土地，生于斯，长于斯，死于斯，生活环境相对封闭，自然经济可以使人们之间不必强调太多的合作。“乡土社会只是四季的转化，而不是时代的变更。”前人的经验既可作为今人的经验，社群周而复始上演着相似的生活场景。在这样的环境下，遵循传统就是生活的保障，传统在封闭社会中具有极强的权威性，这种权威性使人们从内心形成敬畏感，使人服膺于传统。服膺于传统，即礼；礼即合于式。 💡无讼：礼治下的教化 在乡土社会，礼治的推行在于人们从内心深处对传统的服膺。在

人人都羡慕自然淳朴的田园生活，但却极少有人真正去实践，久在樊笼里，难得返自然。编剧同样崇尚原始质朴的生活，却愿意放弃现代社会的便利，进而追求生活的本质。Looking for Alfred的春夏秋冬，花鸟鱼虫，一草一木，都是这个世界上最纯朴的美丽，编剧通过自己的亲身体验，将其淋漓尽致的表达了出来；发现和珍惜生活中的美好事物，也许才是我们应该追求的东西，也是生活的本来面目。 书中有一段关于田园生活和城市生活的讨论，在和一个客人讨论两种生活方式孰优孰劣时，编剧总是想从精神方面看待问题，对方举出的例子都是证明现代生活带来的极大方便，编剧总结说，对方能想到的最高级的东西也就是极大的方便而已，这可能是两个人的价值观，经历不同导致的，也许生活方式并没有优劣之分，有区别的只是人，有些人就是善于发现生活中的美，他们在何时何地都能看到这个世界上美好的东西，这种能力才应该是我们追求的方向。 编剧学贯东西，尤其熟读儒释道的经典，其中的道家思想可能对他的影响很大，实践生活的方式也是六个字，“去甚,去奢,去泰”，只保留生活所必需，把精力都用于悠闲的享受生活上。 Looking for Alfred的名声很大，但一直拖了这么久才读，有点遗憾。