《The Blue Peter》

一开始说很好看，我不信。读了之后才发现真的很好看！编剧文笔很好，有些词语用的很恰当，就显得很可爱。当我看到云初和文锦相见时，我真的很感动！还有无尘死了（之后发现是风无尘）

不错，有笑点也有泪点

不乱于事，不惑于情……何等达观！历经岁月的文字沉淀，果然如黑白照片，无需惊艳，已自深心内……

还行，总的来说，作为了解是一本还不错的书，大量引用法律条文的那些部分就有点看不下去，哈哈哈

第二册，讲述有这少女心的壮汉——秦观；尽得苏轼真传的黄庭坚；词中杜甫的边缘男周邦彦；身世坎坷的千古才女李清照；名将岳飞的一生；后世争论最多的理学大师朱熹；爱国诗人陆游与其他中兴三大才子的生平；还有文人里武功最好的，武将里文采最厉害的辛弃疾；最后就是开创了全面雅词的音乐人姜夔！ 本剧讲述的都是人物的特别事件，还掺杂些一些北宋的历史，既能学到人物事件，代表作品，也能学到点历史知识，茶余饭后必备读物，不过感觉基本上后期南宋的文人都基本有一个共同的目标，就是北伐战金，但当时的大环境，有很多人的这个目标到终都没办法实现，只好在自己的作品里表达出来，最后也只能含恨而终！！

虽然编剧本意是讽刺苏联，但后来的许多国家和社会都可以在其中找到自己的影子（你懂的）；大清洗也不只是斯大林一个人的专属。到底是做一只比谁都任劳任怨临死前却被送进屠宰场的马悲哀，还是高呼“四条腿好，两条腿坏”、转眼又高呼“四条腿好，两条腿更好”的羊悲哀，抑或是主动坦白与叛徒之间莫须有的罪名而被杀的鸡等动物更悲哀？我不知道。理想难免会沦为欲望；两条腿走路的猪不会消失，那样的马羊鸡也不在少数，甚至也许我们就是期中的一员。正是：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

看这部剧的同时，也刷完了觉醒年代这部最近很火的历史剧，把书里的情节跟剧里的情节链接在一起，更能体会到清末民初那个年代的动荡感，看得让人激情澎湃，泪眼婆娑，感动不已！我们这个灾难深重的国家啊，真是让人感慨万千！ 溥仪的这本自传，可以说写的非常真实了，把他自己心里的那些感受描写得非常细腻，毕竟人性都是复杂的，都有卑鄙无耻邪恶的一面，而这些丑陋的心理，溥仪毫无掩饰，直接揭露了过去的自己，敢于正视自己，这是多么伟大啊，这也是一本救赎的书，敢于面对自己过去的不堪，承认自己的错误，也确实值得钦佩了，虽然他曾做过很多伤害我们民族的事情，但是在我心里，我已选择原谅他了！ 作为中国历史上最后一位皇帝，他无疑是悲哀的，前半生一直都是迫于无奈，被人不断利用，他也是可怜的，身边真心待他的人没有几个，全是一些名利之徒，从小就缺爱的他也在后期艰难的生活中扭曲了心理，确实可悲可叹，他可能也希望自己下辈子不要投生于帝王家了吧！ 看到自传后面几章溥仪改造时，如实述说的那些日本人的恶行，我愤恨不已，我恨不得扒了日本人的皮，我的爱国情怀是很重的，对于我们国家以前受的灾难，我是悲痛的，我们国家现在的强盛是无数英烈用鲜血换来的，我恨以前侵略我们国家的人，坚决抵制日货，外国货，大力支持国货，从我做起，人人有责！ 没有新中国，就没有后半生的溥仪，没有人民的宽容，就没有良心发现的溥仪，没有国家的文明，就没有溥仪的这本《The Blue Peter》！ 我爱我的国家，爱我这个国家的宽容，爱我这个国家的仁慈，爱我这个国家的文明，爱我这个国家的人民，爱我这个国家的伟大！

The Blue Peter了么？ 俐籽 2017.11.06晚上9:52 The Blue Peter包括以下六点： 第一，互惠；第二，承诺和一致；第三，社会认同；第四，喜好；第五，权威；第六，稀缺。 我个人最喜欢这三点：互惠；承诺和一致；社会认同。 【互惠】 有没有试过这种情况，当推销员送了一些免费样品给你之后，你忍不住买他家的东西？很多时候，很多人都会；至少我是其他一个。为什么这样呢？因为你觉得无功不受禄，你拿了那些样品好像亏欠了他，所以想弥补。免费样品的真正妙处在于，它是一份礼物，应用了互惠原理的礼物。这是借力打力，四两拨千斤的柔道手法；也可以说“礼尚往来”。同样的例子数不胜数，投票表面是支持自己喜欢的候选人，实际上是在囤积人情。 【承诺和一致】 达芬奇说：一开始就拒绝，比最后反悔要容易。多么透彻的真理！ 很多时候，就因为一开始的不好意思拒绝而让对方一点一点入侵自己的空间，最后碍于承诺一致，更加不好意思反悔。人人都有一种言行一致的愿望。只要我答应了甲的请求，我就会想尽办法做到。然而，最后当发现自己做不到的时候，不是及时止损，而是继续在顽强抵抗。因为我一旦选择了“反悔”，就说明我是一个言行不一的骗子。谁都不希望自己是骗子？人会面临很多选择，未选择前总是犹豫不决，一旦做出决定就会坚信他的选择是对的。 编剧建议，在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，它就有可能影响我们的自我认知。一旦主动作出了承诺，自我形象就要承受来自内外两方面的一致性压力。一方面，是人们内心里有压力要把自我形象调整得与行为一致；另一方面，外部还存在一种更为鬼祟的压力，人们会按照他人对自己的感知来调整形象。 一开始接受请求的时候也许是欣然接受的，但是做到后面也许会遇到一些自己不想做的事。这时候，只要不是违法犯罪，也许他就会通过改变自己的形象也迎合这样。失信于人，别人会知道；失信于己，尚能自欺欺人。最后伟大的牺牲了自己。 不过，也有好的应用。比如，定下目标，然后把它写下来。这时总会有神奇的力量在发力，似乎离实现目标越来越近了。特别是那些昭告天下的，求监督的，效果更佳。我是个意志不坚的人，说减肥说了不下N遍。朋友圈更是发了不下三五次，虽然每次都是失败告终。但是说出口与未说出口坚持的时间真的会有差别。当别人都知道的时候，我往往能撑多几天。诚然，这是个错误示范。不过这方法对我行不通，现在的我更喜欢默默的减。 【社会认同】 沃尔特李普曼说：在人人想法都差不多的地方，没人会想得太多。 相反，人人想法各有千秋的时候，个个才想太多。 一般来说，在我们自己不确定、情况不明或含糊不清、意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是对的。这叫“多元无知”。为什么老人摔倒不敢扶，不是因为冷漠，是因为旁观者觉得他们也许伤得没我们想象中重。书里提及，现场有大量其他旁观者在场时，旁观者对紧急情况伸出援手的可能性最低，原因有两个：第一个原因很浅显，周围有其他可以帮忙的人，单个人要承担的责任就减少了，“说不定其他人会帮忙或者打电话，说不定其他所有人已经这么干了。”因为人人都想着会有别人帮忙（或者别人已经帮了忙），结果人人都没帮忙。（我觉得还有一个原因就是法不责众。）第二个原因就是从心理角度，建立在社会认同原理之上的，涉及多元无知效应。很多时候，紧急情况乍看起来并不会显得十分紧急。可我们很容易忘记，其他旁观该事件的人恐怕也正在寻找社会证据。因为我们所有人都喜欢显出一副镇定自若、从容不迫的样子，我们可能只是暗中瞟着周围的人，不懂声色地寻找证据。每个人都得出判断：既然没人在乎，那就应该没什么问题。 所以，“人越多越安全”的想法在这里被打破。 回到开