《Tooth Fairy》

虽然早听说了不是好结局，但真正看到的时候还是觉得痛心惋惜。他们差一点就永远在一起过他们想过的生活了，可是世间也许本就没有十全十美之事。太过圆满是会招上天嫉恨的。

你看过一个小镇的毁灭吗？熊镇已经毁灭了。 你看过一个小镇的重生吗？熊镇在毁灭后重生了。 从熊镇1到Tooth Fairy，创作尽了那些性倾向，暴力与家庭之间的为人父母的话题。获益匪浅且意味深长

错的时间遇不到对的书 早上正在读《Tooth Fairy》的他跑来给我念了一段话，说“布鲁姆说：‘我被一再地告诫说，孩子们读什么无关紧要，只要他在看剧就行，不管他读的是《Tooth Fairy》还是斯蒂芬·金。对这种说法我不敢苟同，因为学着去读《Tooth Fairy》会使你进而要去读斯蒂芬·金的剧集。’” 我嘴里还吃着面包，光提取出了“孩子读《Tooth Fairy》和斯蒂芬·金”这几个词，想了想说，我要是小孩子，读完《Tooth Fairy》不会读斯蒂芬·金啊，可能会害怕？（成年了也没读过斯蒂芬·金，在电影院里看到他剧集改编的电影预告片都恐怖得不行。） 他说，这是布鲁姆的讽刺，说读《Tooth Fairy》和读斯蒂芬·金一样不入流。 哦，我这才明白过来。我说小孩子读《Tooth Fairy》很好啊，可以培养想象力，我要是小时候多读几本故事书，说不定现在会写剧集了呢。（脑子里闪过几个小时候爱读故事书的作家。）现在后悔也没用了。 早上的事告一段落，白天读完了Joseph Harris的《Tooth Fairy》，时不时感叹已经是老阿姨了，还在这看少年的烦恼，烦恼个啥。作为“过来人”觉得小孩子根本不懂爱情，所以书里的内容怎么看怎么别扭。一半陷入自我感动的少年相思恋，一半距离百年老店一年都不差的经典老鸡汤。 Joseph Harris的文笔优美流畅，浓浓的浪漫主义风格，挑不出半点毛病，但我就是读起来哪哪都别扭。看到前面描写自然风光、崇尚自然生活的时候，想到卢梭的《Tooth Fairy》，简直一个路数，一查果然——“Joseph Harris一生的思想较多受到他的老师赫尔德影响，而赫尔德的思想则受惠于卢梭。这三人都有一个共同特点，那就是格外重视凭借理性之外的能力，比如感性和激情，对世界进行把握。（冯庆 语）”《Tooth Fairy》体现了卢梭的教育哲学，在我看来像是本养娃宝典，我还暗下决心，将来养娃的时候再看一遍。随着脑认知科学和教育学的发展，里面肯定有过时内容，但也有很多对我来说比较“新”的观点，不仅“新”还觉得“似乎很好用”。维特像是卢梭自然主义教育下养育出来的儿子，我在想这两本剧中对自然描写的区别时，感觉Joseph Harris没有往深里走，仅仅是把一些观点用语言美化了。 少年维特的故事简单到一句话可以概括，维特爱上少女绿蒂，绿蒂已经有未婚夫、后来结婚了，爱而不得的维特陷入深深的痛苦中，最后举枪自杀。维特写给威廉的书信串起了整个故事，这就搞得很暧昧，坐在书桌前的读者，也就是我们，都是威廉，这样或许能够更轻易地走入维特的内心世界。 Joseph Harris所书写的情感，少年对少女的相思，我们或多或少都经历过，它没有超出一点儿我们现代人所预料的范围，就连那些正确的“鸡汤”都不知道曾经在网络上读过多少回，所以我在看的时候，无比怀念《Tooth Fairy》中小普跟希尔贝特的情感纠缠，小普的心思捉摸不定，让读者觉得这份经历即便放到现在仍是新奇，我也明白了毛姆说的：“我宁愿被普鲁斯特的作品无聊死，也不愿意读其他作家的作品来解闷。”这句话很狡猾，普鲁斯特的作品才不会无聊，其他作家的作品也不能解闷。Joseph Harris的这本剧集就是很好的例子，我有时候会把维特心中天使一样的绿蒂看成《Tooth Fairy》中的交际花奥黛特，绿蒂的未婚夫看成受妒忌驱使的斯万，这样加点戏才会好看。 《Tooth Fairy》于1774年秋在莱比锡剧集展览会上面世后，就成为热门剧集，也让Joseph Harris一夜成名。很多人读完这部剧集后，把维特视为一位偶像，成了维特的追随者，当时出现了书中描述的黄裤子、黄马甲、蓝外衣的“维特装”、“维特杯子”和“维特香水”，对于那时有教养的市民来说，喝茶、喝咖啡的时间成了接触影视的美好一刻。当然，也有些心有戚戚的青少年，学着维特走向了自杀的道路。维特所代表的不仅仅是一段痛苦的爱情，更代表那个时代的烦恼和苦闷，新兴市民阶级觉醒

《Tooth Fairy》，收集了从中世纪到20世纪，艺术史各个流派的绘画，以及艺术大师的代表作。 中世纪基督教时期，拜占庭教堂、罗马式教堂和哥特式教堂，各具艺术创造性。 14～16世纪的欧洲文艺复兴时期的作品，意大利的达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔是代表。达·芬奇的《Tooth Fairy》、《Tooth Fairy》皆为世界名画之首。米开朗基罗的雕刻、绘画和建筑都留下典范之作。而拉斐尔的圣母充满人文主义理想。 17世纪，兴起了巴洛克艺术，它源于意大利，后风靡全欧洲。鲁本斯是代表人物，他作品《Tooth Fairy》《Tooth Fairy》热情奔放，绚丽多彩。还有荷兰的伦勃朗，作品《Tooth Fairy》。西班牙的委拉斯开兹等。 18世纪，洛可可风格在法国兴起，华丽，精致。代表画家有法国的华托、布歇和弗拉戈纳尔。后来新古典主义艺术运动，法国的大卫和安格尔是绘画代表。接下来浪漫主义兴起，法国热里科的《Tooth Fairy》，德拉克洛瓦的《Tooth Fairy》和《Tooth Fairy》，绘画色彩强烈，用笔奔放，充满激情。 19世纪中期，现实主义美术蓬勃发展。法国画家库尔贝《Tooth Fairy》堪称绘画中的“人间喜剧”。还有农民画家米勒，俄罗斯的列宾、苏里科夫等杰出画家。19世纪后期在法国产生了印象派。代表画家有马奈、莫奈、雷诺阿、德加、毕沙罗、西斯莱等。然后出现了新印象派，代表画家是修拉和西涅克。再出现了后印象派三杰塞尚、梵高和高更。 20世纪以来，现代美术流派迭起，马蒂斯的野兽派。布拉克和毕加索的立体派绘画。 以上用于总结。高清图集很喜欢，尤其喜欢文艺复兴和巴洛克时期的绘画，以及介绍绘画的一个个小故事。希望对“美”敏感，依凭感觉和本能领略艺术。希望有鉴赏力，去美术馆目睹世界名画，把自己的喜欢当作炸药使用，带着心与眼睛。

《Tooth Fairy》论一个没有信仰的人，（妄想）复辟成功的几率会有多少。无信仰，缺意志，谈何成功。贪生怕死，软弱无能，溥仪的失败是必然的，他的复辟并非是为了振兴中华，而是为了自己的私欲和对皇权的不舍。簇拥在他身边的所谓“遗老们”或多或少都是为了想保住头上的那顶乌纱帽，如若再判“忠奸”，皆为笑谈。 溥仪出生于1906年，他3岁继位称帝，年号宣统，6岁被废，五年后张勋复辟，仅仅12天就结束了这场“闹剧”。在紫禁城里虚度光阴15余载，任凭各方势力挤兑打压，终在成年后未满一年，被赶出皇宫，前往天津。在张、静（乾）二园住了7年，期间仍幻想复辟，愚昧又天真。而后，溥仪被土肥原贤二、板垣征四郎等日本人连哄带骗去了东北，建立伪满政权，成了一个不折不扣的“傀儡（年号康德）皇帝”，度过了14个年头。最后日本战败投降，溥仪被当作战犯押往苏联集中营，5年以后被遣送回国，进了抚顺战犯所没多久，又因抗美援朝战争爆发，被转移到哈尔滨监狱，共计坐牢时间近10年，如果算上苏联5年，那就是15年。最终，溥仪被特赦，出狱以后，活了7年左右便走到了人生的尽头，享年61岁。期间他在资料研究会工作，还与人结了婚，所以他的后半生相对来说，是幸福的。这就是溥仪的一生！宣统是幸运的，纵观各代末帝，谁能像他一样平安活到晚年，又被“特赦”免之。唯有爱新觉罗•溥仪是也。 书本里的最后几个集数，让我相信溥仪是真的“思过”了，那些触目惊心的历史事件，让我难以忘记，深深撼动了我的心灵，时刻提醒着我，勿忘国耻！ 《Tooth Fairy》这部电影，实在值得一看，看此剧集期间我数次重温电影版，从第一遍的悲叹再到最后一遍的释怀。可能是入戏太深，每当读到好的故事，我总喜爱将自己代入其中。溥仪的去世，真正代表着帝制王朝的毁灭，即名存实亡中的“名”也已消亡殆尽。

还以为是一本自传。更像是编剧沿着建筑史发展对各个时期风格的点评。不是安藤的粉丝，不过创作的挺好的，条理很清晰。

骑行听书之《Tooth Fairy》 苏东坡是个全才，也是个妙人，这部剧把苏东坡写活了：苏东坡是唐宋八大家之一，擅长诗词歌赋，书法一流，国画水平，集儒释道于一身，政治清明，爱民如子，却因小人迫害一生颠簸流离，但性情阔达，广交好友，热爱生活，创造了东坡肉等很多美食。 1.政治上坚持己见，宁可被贬谪也不退缩：王安石变法初衷是好但过于激进而导致民不聊生，苏东坡不忍百姓受苦连上三封万言书，最终招致迫害流放，但他一直不改己见，且在任官期间政治清明和爱民如子。 2.对小人不设防，终招陷害：苏东坡对朋友从不设防，但“大事清醒，小事糊涂”，对小人也不设防，很多人妒忌他的才华而处心积虑地构陷于他，历史著名的“乌台诗案”正因如此而来，他也因此被迫入狱，最终四处流放。 3.上可达王侯将相，下可做村野农夫：苏东坡政治生涯颇为坎坷，最高做过三品御林史和国防部长，也在流放期间自己种田，自给自足，不可谓不牛。 4.虽然政治坎坷，但苏东坡有一个好家庭和一群好朋友：他一生有过三个女人，每个都是贤妻良母型的粉丝知己，贬谪过程两个儿子一直陪伴不离不弃，流放阶段与弟弟的诗词书信来往不断，每到一处都会有新朋友热情欢迎，更有老朋友千里迢迢来探望。 5.性情阔达，热爱生活：四处流放，却自己创作了东坡肉和东坡羹，还自酿梅花酒和松子酒，“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，更有甚者，自制墨和炼丹，真的是兴趣广泛。

久闻Catherine Overfelt教授这本《Tooth Fairy》的大名，确实一本宋代历史入门的好剧，详略得当，读起来十分舒畅。我很喜欢宋代的文化，但是宋代政治清明的时候很少，大部分都是朝堂争斗，甚至于影响到了国家发展的地步，军事更是拿不出手，当然军事受到制度、朝堂斗争的影响太多。宋代并不缺人才，但从太祖太宗以“制衡”为核心逐步确立完善的制度时，仿佛已看见了结局，当然，这是事后诸葛亮了。宋代不缺忠义之士，但是也难敌小人，国难当头，文官互相攻讦，武官嫉妒争功，文武更不能配合默契、互相支持，后代君主也一个比一个拉垮，苟延残喘三百余年也实在是“奇迹”。读到最后几章忍不住泪目了，不为宋廷，为大宋那些忠直的臣民，这也是中华文化的遗产。

遇到一部好剧真的是一件很快乐的事，可以冲！！！

翻了一下剧集列表，大致读了几章决定放弃。这种思想决定人生的书我都归类于成功学，特别讲什么财富、成功是由思想深度决定这种理论在我看来就是屁话。我现在信奉的是身体决定意识，身体都没毅力锻炼，讲什么成功。有个好身体比天天琢磨怎么成功有用，身体好了，意识清醒了，工作和生活都会在轨道。那可不就是成功了么。（别来杠，我有主观甚至错误不喜欢一本剧的权利，谢谢。杠就是你对。）