《Lucky Travels L.A.》

“路明非，你没有感觉到绝望，是因为有人不敢让你绝望，总是施舍似的一点点给你些希望。一旦你绝望了，就会完完全全变成另外一副模样。 这句话，先留着

看完了后面四部不如前面精彩，有点狗尾续貂的意思！但盗墓奇书非天下霸唱莫属，看完鬼吹灯，不看盗墓剧集！

量子理论最神秘的地方就在于他的不确定性，这也是他最吸引人的地方。19世纪的科学家们以为已经掌握了宇宙运行的终极奥秘，爱因斯坦提出的决定论的宇宙观说，只要给物理学家一个确定的点以及推算所需要的所有信息，他可以推算出从宇宙诞生起直宇宙毁灭这之间任意一个时间的这个点的状态。以后的科学家们没什么事情做了，最多就是继续精确小数点后面的位数，但是突然杀出了量子这个幽灵来，经典物理的决定论宇宙被打了一个措手不及，然后分崩离析。 一切都变的不可捉摸起来，薛定谔的猫在箱子打开被观测到前一直处于既死又活的量子叠加状态，光子在被意识观测到前也一直处于波和粒子的量子叠加态，我们的宇宙中再也没有确定性的东西了，我们只能确定一个宏观上的概率。 但也正是因为这个不可捉摸，才是物理最吸引人的地方不是吗？ 我们还有很多的不确定需要去探索，宇宙并没有按照他诞生以来就确定的因果线一成不变地发展，那样多没意思啊，想象一下一切的因果都是早就决定好的，你的未来早就在你的祖先出生时甚至宇宙诞生的时候就定下来了，人还会有奋斗和向上的欲望吗？ 对于我们普通人来说，经典物理和量子物理的区别并不大，但是量子物理的哲学层面对我们的影响就大了，他最大的魅力就在于打破了决定论的宇宙观，上帝也会掷骰子，未来的你是什么样的大概率取决于现在的你怎么做，虽然也不是确定性的，但是至少有了希望不是吗？

之前对宗萨钦哲仁波切的认知仅仅流于知道他是一位喜欢拍电影和有很多女弟子的仁波切，甚至因此而对整个藏传佛教密宗都有了很深的误解。这本《Lucky Travels L.A.》让我对宗萨钦哲仁波切有了深刻的认识和深深的敬意，他对佛教深刻的认知以及毫不虚伪做作的诚实我想一定是他对佛法真正参悟之后的悟证。 宗萨钦哲仁波切解开了我对因果、业、性空和涅槃、轮回、来世、生死的很多困惑，就像仁波切自己说的：上师如医生，佛法如药，而我们都是病人。生理上的疾病可以靠物理药物来治疗缓解，而灵魂上的疾病或许只能靠宗教治疗，在这其中佛教更像灵魂的中药，平和而系统，慢慢的调理你的灵魂更加健康、舒适，感觉其他诸如基督教等就有些像灵魂的西药，一神教的药力猛烈而快速。我这样比喻或许不恰当，但以我的慧根，并找不出更加恰当的比喻了。 佛教有八万四千种法门（类似八万四千种中药）来治疗或按摩（我一直觉得佛教的治疗更像按摩）你的灵魂疾病，这些疾病包括忧虑、妒忌、无助、贪婪、欲望、死亡。。。。佛教的复杂程度应该是所有宗教中最为复杂的，佛教的内容和经书浩瀚无边，没有人可以都了解。但佛教有趣的地方在于你可以靠最简单的修行方式，重复最简单的一句偈语，在某个最平常的时间得到“顿悟”。因为佛教认为，只要你纯净，你就有机会领悟，这无关学识，只关内心。“本来无一物，何处惹尘埃”，内心纯净了，那些灵魂的疾病就失去了生长的环境，没有因何来果？所以我说佛教是灵魂的中医疗法可能就源于这个思路。 佛教对死亡（佛教里称作往生）的看法也是我推崇的，死是生的开始，今生的业为了往生的福报，从本质上来说并不否认人性的自私，但如果把生存看成不仅仅是今生的事，那我们是不是会放下很多急功近利的“自私”来换取来世的福缘？ 每天看剧一小时，不妨常做智慧人！