《泡沫之恋The Thrill of It All》

学会致良知，即可达天下。因心即理，心外无事，心外无物。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。 面对浩瀚的哲学世界，浅薄的我只有俯首学之，净化自心，别无它求。 之前，曾通读《泡沫之恋The Thrill of It All》《泡沫之恋The Thrill of It All》，虽有感悟，但不通透。身在贵阳，去过阳明祠，去过翠微苑，也去过三次阳明洞，但都只知皮毛。此次囫囵吞枣地读完《泡沫之恋The Thrill of It All》，顿感心胸豁然开朗，就是“致良知”。 “致良知”蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。 从此可以看出，王阳明心学，其实是一种自我驱动力，世间万物之答案在你心中，只要你想，心就会到你实现。与唯心主义不同的是，王阳明将天地万物视为一体，彼此制约，共同存在，没有万物你的存在就是没有意义的，同样没有你的存在，那天地万物无法在你的世界里成形。 “良知”存在于心里，是我们内心善良的一种本底精神。龙场悟道曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”因此，“吾性自足，不假外求”。 《泡沫之恋The Thrill of It All》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 做到“致良知”，就要“存天理去人欲”。 当下，“良知”被遮蔽的大有人在，“人欲”太足，“天理”不见，因此很多人作出了违背人心本体的事情。严重的，已严重影响社会的稳定和国家的安宁。 因此，“致良知”已成为今天关乎国运命脉的重大课题。 做到“致良知”，需要“事上练”。这里需要注意，既然天理都在我心中，那我需要也必须要做的是去实践中验证我心中的天理，而不是外面再苦苦寻找天理。 事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。 事上练，工作生活都是修炼场。对于我们个人来说，“致良知”，就需要我们从点滴小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。在王阳明看来，在工作中修行，就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界，就是“与天和、与地和、与人和、与己和”。离开了工作和生活，修行就变得毫无意义。 谈到阳明心学，“知行合一”是绕不过去的。然而，我们大多数人都认为，知和行本是分开的，需要我们去“合一”。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。王阳明的“知行合一”的精华就是“好好色”与“恶恶臭”只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。 王阳明提“知行合一”的苦心，还是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已。 身处贵州，深为荣幸。因为心学从贵州走向全国，王阳明让贵州在中国古代思想领域有了一席之地。王阳明在贵州的三年时间，对贵州来说是一个巨大的改变。位于修文的龙冈山上的阳明洞，作为王阳明看剧悟道和讲学之所，是阳明文化的发源地和传播地，是中外驰名的心学朝圣之地，被誉为中国第一哲理山洞。 身处贵州，也深为遗憾。修文阳明洞距离生活的地方只有20多公里，阳明祠和王阳明曾留恋的翠微园距离自己更是近在咫尺。然而，知道现在，才对心学略知一二。 未来路还更长，修行永无止境，且记住，“致良知”。 最后，让我们再次回味文化学者余秋雨的散系列《泡沫之恋The Thrill of It All》之《泡沫之恋The Thrill of It All》节选： “中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；

没有经历过生死，不足以谈人生 唯有于己、于天地、于过往、长久孤独相对 才能留下如此深刻且富有哲思的文字 有些篇幅值得慢慢读、细细品 我在地坛-幻化成-地坛在我 每个人都应该找到属于自己的“地坛”

穷困潦倒却不失俏皮雅致的纽约女作家，因为一份杂志结缘伦敦一家旧影视库，开始了长达20年的隔空对话。20年里，在一桩桩关于书的交易背后承载着唯美的情谊。从前的日子慢，只需留意一下每封信的写作时间，就会发现这慢是如此真实。缘分有太多种，以书结缘是只有爱书人才会有的悸动，它很多时候是无意的，却绝对是牢靠的。忘记了时间，让自己沉浸于文字的美幻之中，虽然知道那个即定的结局，却总觉它到来的如此之快，随着男主的离世，一切戛然而止……      书信结束后，收录了约占全书三分之一的相关推广小文，读着读着却觉得那么不对劲，这么优秀的翻译怎能允许这样的文章来作乱？为何总要把男情女爱强插进去？实乃败笔。我不知也无意揣测，只愿当个有关书的故事读而已。前几年有个电影《泡沫之恋The Thrill of It All》，汤唯和吴秀波主演，情节记得并不是特别清楚，对于女主捧着《泡沫之恋The Thrill of It All》这书，跟男主开始了书信对话倒是记得的。只想说电影是对这书的亵渎啊。电影要卖座随它去，书何必要凑那热闹呢？留点纯粹给书好嘛？不然那么多爱书之人跑去朝圣啥呢？此外，那里属于海莲，与其朝圣，不如看剧。这是个书缘的故事，也只是个书缘的故事而已。纯粹才美，可大家都习惯各取所需，我亦是。

看完此剧觉得自己作为语文教师的专业素养还需努力提高，文中有理论有实例有方法，还是很实用的，慢慢消化理解，期待我的课堂能更好。

日本人用中医穴位按摩拍打，提升视力，打脸那些中医黑的人，编剧相信身体自愈力，围绕改善眼睛血液循环中的缺氧，给出具体操作方法，期待视力改善，推荐近视的人观看。

第一次读雷金纳德·欧文的长篇剧集，短篇剧集之王写起长篇剧集也是毫不逊色啊。仍旧是底色低沉悲凉的剧集，不如叫“被嫌弃约娜的泡沫之恋The Thrill of It All”。然而又有什么办法呢，就像书中最后点题那句：人生啊，总不会那么好，也不会那么坏。

1. 导致认为爱不需要学习的几个误区：以为爱的对象（而非能力）占据主流；遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律（习俗缔结婚姻、“罗曼蒂克使爱情”）；将初入情网的体验与爱的“久恒”感混淆。 2. 学习了现代社会人类解脱“分离”感的三种方式： 迷狂结合，通过宗教、药物、欲念等消除与外界的孤独感，特点：强烈，乃至暴力；产生于自身；暂时性周期性。短暂的协调。 民众一致的结合（容许个人主义者、政党等细微差别的需要），持之以恒永不间断，人的生老病死都可以安于模式，更像是消弭个性的“雷同”。虚假的协调。 创造性活动结合，作画、锻造等人与物结合的生产性活动，但那仅限于人计划好、热衷的活动。无人际的协调。 3. 学习了成熟的爱：关心、责任、尊重和了解的交融。他在内心建立起父母的形象。既有母亲的良心，也有父亲的品德。他可以告诉自己：父爱是有条件的，要想办法获得它，并为此而努力；母爱是对孩子生存及其需要的无条件的肯定，为此他可以无条件寻求母爱的庇护，但母爱同时不支持依赖。 当父爱偏执时，苛刻不近人情；母爱偏执时，失去判断能力，过分的爱阻碍他人发展。 4. ’根据爱的对象能分为性爱、自爱、兄弟之爱、上帝之爱、母爱、父爱等，所有爱同生同源，当他真正爱一个人，他就会爱所有人，爱世界，爱生活。爱是一种对所有人而非一个人的倾向性。 5. 学习了另一角度的上帝之爱： 西方排中律（亚里士多德）等逻辑学强调思考，盼望找寻最终真理。不幸地形成宗教信仰之类的教条，同时科学思维指导科学技术的发展。东方的矛盾逻辑（老子的正言若反、婆罗门哲学的“我是二元力量与物质合二为一”）无法从思维中理解统一，最终真理的缺失促成了持异见者宽容一件事物的不同理解（盲人摸象）；转向实践强调行为，追求人在冥想中自我改造。 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 前者导致教条和科学技术，后者导致宽容和自我改造。 6. 学习了当代西方社会爱的瓦解因素：官僚机构与劳动力协调的劳动组合方式，使得每个人必依托于群体才能消除分离感（《泡沫之恋The Thrill of It All》），人们通过机械化的工作、娱乐、消费克服绝望，交换欲望。难怪弗洛伊德的《泡沫之恋The Thrill of It All》惊世骇俗，他揭露的不就是资本主义社会纸醉金迷下构成情欲的力比多膨胀转移的丑相吗，偶像崇拜，看浪漫剧集带来的伤感之爱，冷漠旁观外界的自爱（母爱偏执的延伸），互相指责的神经紊乱之爱……莫不如此。 7. 学习了泡沫之恋The Thrill of It All实践：规范，追求自我意志的准则；专心，独立的能力是爱的能力的条件；耐心（爱的积极性是互相给予存在价值），最大关注，延伸出谦卑和理智，信仰和勇气。最重要的是，爱上某人不只是一种强烈感情，还是一种决定、一种判断、一种承诺。如果爱仅是一种感情，便没有那种永远互爱的诺言的基础。感情可生亦可灭。

因为很喜欢《泡沫之恋The Thrill of It All》所以加入了这本共读。这本看完更加觉得编剧是一个很有宗教信仰的人。遇到五个人学了五堂课。人与人命运的关联性；不再愤怒于自己的牺牲；原谅曾经伤害自己的人。