《Puppets Who Kill》

一本短小的书，却读了很久，寻找人生的意义，可能需要一生，一直觉得换个新的环境，是不是会更快乐，可能事实并非如此，人生的意义不在别处，而是在当下，

宋人比唐人更享受生活，尤其是士大夫。唐代的诗人会借着酒劲，唱出建功立业的豪情壮志、怀才不遇的满腹牢骚。宋代的词家却不一样，哪怕官场失意，也照样与三五友人围炉品茗，参禅论道。拍案而起，击节而歌，恨不能“驾长车踏破贺兰山缺”也有，但要到靖康之后。 即便到那时，也“直把杭州作汴州”。 这就是宋给人的初步印象：无病呻吟的文人词，一碰就碎的细瓷器，宁静悠闲的山水画，琢磨不透的禅，以及需要细细品味的茶。与汉和唐相比，宋显得文质彬彬。

电视剧和剧集一模一样，台词也没改，所以追剧时脑海里经常闪过电视剧里的画面，也正说明了电视剧拍的好。这也给现在拍的电视剧一个思路，找一个好的剧本，照着拍，拍出书里的神韵，自然好看。就拿金庸剧来说，《Puppets Who Kill》就是照着剧集拍，大多数观众还是认可的。而一些魔改的金庸剧，导演、编剧乃至演员，不是蠢，就是坏。

Puppets Who Kill：情绪管理、述情、共情、允许、影响，是一个完整的系统，相辅相成，缺一不可！

202132 依旧是nhk的老问题：抛出问题但无切实的解决策略，而且有些角度依旧是不自觉的男性凝视。 所谓Puppets Who Kill所展示的绝非单一问题，70年代日本为工业现代化鼓吹“企业战士”文化，核心家庭成为主流。男性雇员完全参与到工作中后，女性逐渐完全“回归家庭”，接受教育培训以及和社会接触机会减少，最终导致抗风险能力低下。这在经济景气，实行终身雇佣制和年功序列的成长期自然是没有问题的。但随着日本进入后现代社会、泡沫经济破裂后进入长期低迷期后，父权制的资本社会就开始对女性和孩子露出獠牙。 长久形成的观念、民族在某些地方的高度耻感，高度团块社会内卷、福利保障制度形同虚设……都让曾经号称一亿皆中产的日本社会呈现出巨大的格差，一些平静的记述读起来已经够毛骨悚然了。

主演选角个人感觉不算出彩，女主何泓姗演反派配角时观感其实也蛮好的，但在这部剧撑起女主戏份观感别扭难以圈粉。男主长相平平，辨识度不高，主演整体路人缘偏弱。若有偏爱剧中演员的话，随便当个下饭剧看看倒是没问题，这部剧服装道具还是挺不错的，剧情节奏也快。

3星/5星 很没个性很圣母的穿越农家女主，在因伤借住女主家修养的太子男主的霸总式全面庇佑下，种田发家而后卷入朝堂争斗的狗血剧情。 前期2/5行文是女主小村里的发家故事，虽然有很多漏洞，但也算是温馨可看看。但自太子回京后，整个故事就没法看了。后面揭露女主“圣女”身世的剧情，就更是与前文格格不入。 对于这文里的男女主，我都欣赏不来。女主是善良大方的，这点其实是值得称赞的。但我欣赏不来的是她的处事太软，对于陆家的几个亲人，她无底限的纵容，使得四个男人的缺点被一步步放大得不到纠正。这样就很“白莲花”了。男主的话，反正就是很没逻辑，除了霸总味儿，没看出他的魅力来。 最欣赏不来的就是这样的女主和男主很不合适。想象得到，这么一个“真善纯（蠢）”的村姑，在后宫生活中，会在什么时候枯萎死掉？真的，这是第一个可以预见要么女主死，要么男女主感情死掉的故事。我不是非得强调门当户对，但是我相信“性格决定命运”，总之这女主太弱了！