《Montespan, Le》

整体故事的情节还是很有可读性的，虽然平淡但是不寡味。这里的平淡只是我觉得这很像一个会发生在我身上的日常，但是却很刻苦铭心的印在脑海里。 因为电影比较出名，我才来拜读剧集。电影有空会去看的，只是剧集里面描写的Elio实在是震碎了我的三观，所以星星给少了一颗，再给少一颗是给翻译的，有些时候确实看英文原文会比较有味道，我一直觉得中文比任何地方的文字都要美上一分，虽然但是，还是辛苦译者。 这是一段很铭心的爱情，这么短却这么深刻，读到最后一章终于知道为什么叫Montespan, Le了。在“我们在一起的时候”之前，Elio始终是用幻想来描摹自己内心的爱意，Elio认为自己藏的很好，但是喜欢是会从眼睛里面跑出来的。炎热的空气和炙热的眼神，我觉得这或许是Oliver动心的理由吧，年少气盛，天真又纯粹的感觉（其实这里我并不想说Elio天真纯粹，但是他确实又是单纯的）击中了他的心。炎炎夏日，只想疯狂又热情的去爱，去放纵，去填满自己的青春。但这是“我们在一起前”，所有爱意其实是在Elio自己的种种幻想里发酵的，这是开始。 然后到了他们的初夜，他们的罗马三日游。其实看着最后Oliver说：“已经是明天了。”忍不住掉泪了，偷来的时间是要还的，我们是凡人，凡人抓不住黑夜也抓不住阳光，凡人只能在无数个黑夜和阳光交替下黯然神伤。而他们分开多年，飘飘乎以为自己成仙时，却发现自己也还是一个凡人。平行时空，昏迷二十年。 我曾偷食禁果，如今却得到从轻发落。书里面只看到Elio对一个女生示好着迷过吧，打这段话的时候已经不记得小姑娘叫什么名字了，没有提到Elio结婚得事情的话，那Elio应该还没有结婚吧。这么多年了，青葱少年一转眼已到了不惑之年。但是依然还在期望像少年之时，你以你的名字，呼唤我。 2020.04.15 读完

我相信北京冬奥会的第四名不会对你有什么影响，因为你一路走来经历太多太丰富，这次的些微不完美只会成为你的动力。 羽生选手，继续你热爱的滑冰吧！这是你向往过的时代，而它正是由你开创，尽情享受吧！

普及了中国成立后经济发展的成就 政府采取各类发展策略的底层逻辑 中国未来面临的问题 原来高层对于经济的各类问题分析的这么细致，只是改革的阻力如此之大，一代人有一代人的使命啊

又见丹尼尔·奥图，自15年阿弥陀佛么么哒始，每年都如期待一位老友般期待丹尼尔·奥图的新剧发售。这种感情很奇怪，你知道他一定会来，而你一定会等；你知道追剧时一定会涕泪横流，毫无形象，你仍然控制不住想要一口气看完，毫不顾忌是不是正身处公众场合；情节无比挣扎，但你永远能看到前方光的样子。 丹尼尔·奥图的书让你看到这个世界的冷，敷脸而来的把子肉，弃子远去的母亲，追逐名利的无情孔雀男，不无时机克扣员工的雇主，见不得人好无时不想将你丢入深渊的命运；是什么又让我们收拾起伤痛，一往无前，远方的一份担心，寒风中递来的一杯热咖啡，路人片缕关怀，同行伙伴的抱团取暖，还有心中怀揣的梦，光只有在燃烧中才能照亮自己同时也温暖到身边的人们。 丹尼尔·奥图用小屋温暖着一群挚爱音乐的流浪小孩，用他的书记录下这生命的点滴，驱散环抱我们四周的阴霾，重新点燃大家心中小小火，看到平行世界还有这样一个你，这样一个他，虽微小竟却如此美丽灿烂。 看完，再一次的期待，期待明年再相见

这部剧给我与其它介绍以色列的书不同的印象。之前所了解的大部分是比较积极正面的，如：团结一心的凝聚力和强烈的民族优越感，应对各种逆境困难彰显出的顽强的智慧和超强的忍耐力，极强的忧患意识，敏锐的生意头脑和金融天赋，杰出的智慧和不屈不挠的探索精神，等等。而这部剧看到了主流介绍以色列建国史的另一面，通过访谈整理，去英雄化、去史诗化，客观的分析、中肯的评价，理性的介绍了以色列的建国史和犹太民族的奋斗复兴史，有全景的大历史描述，有现实困境的担忧和深层次的国家思考，荣耀与悲情的背后，是对国家民族前途命运和归宿的忧虑，是对民族复兴和国家强盛的呼喊，是对那片“流着奶与蜜”的应许之地再次繁荣昌盛的热切期盼。 这部剧的基调是沉闷压抑的，看的过程中会不自觉的被带进编剧的悲情和痛切的情感之中，同时也会反映出编剧对以色列深深地爱，难得的好剧！

我们需要不断地投入外向成长，培养过硬的技能，持续对外产出价值，我们才能参与社会价值循环体系，提供价值，收获现实世界带来的金钱掌声

我想起昨天看的书，里面郑克鲁说了这样一段话：“影视作为文化的一部分，它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀，主要并不体现在强化人的理性上，而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说，在影视作品里找道德，蛮蠢的。 爱玛的性格，导读里讲得够清楚了，哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人，也会引用着说：“Montespan, Le一生沉溺于浪漫的幻想，一生躁动，无法直面现实生活。”（其中，还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别，浪漫主义不是指追求爱情云云，是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…） 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性，或者说大家听滥了的：“人人都有Montespan, Le的特质。”假如这个故事不是出自Antoine de Caunes，而且小区里和大家闲谈的人，多半会说：“有个女人不守妇道，把家败光了。”仅仅读到这个层次，与在楼下和街坊谈论闲话没有区别，得到的收获不会比这更多，道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上，大家都明白，这是不符合礼法的。那么……为什么Antoine de Caunes的《Montespan, Le》有着恒久的吸引力，而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢？就在于，Antoine de Caunes写出了每个人心中的“Montespan, Le”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人，一个向往爱却不懂实际的女人，她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西，而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样，每次将火柴划亮，看到向往的世界，可是每个人都清楚那不过是假象，只有小女孩不清楚，偏偏以为自己得了满足，片刻的温暖以后，只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中，查理对她的爱使得情况变得复杂。Montespan, Le渴望的爱，是修道院中读到的，“狮子般的身躯，绵羊般的心”一样的传奇人物，她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵，爱的不是他们的钱财，而是剧集里教她的，那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人，就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西，本身也和Montespan, Le向往的爱情那样，没有那么美好，甚至根本不美，即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看，她的向往就算有些幼稚可笑，却无可指责，谁也不能说向往纯粹的爱情（非理性，疯狂的）是错的，是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的，她自己飞蛾扑火般追求所求，却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为，除了爱玛与白尔特也再没什么念想，(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗？)，但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的，那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情，两人也着实在表面上完成了两情相悦，可是沟通太重要了，哪怕他让爱玛的生活再富足，哪怕他真的名扬天下，也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面，这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素，难道强行把自己认为的好施加在别人身上，就不会出一点问题吗。（最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤）。查理心里也有个Montespan, Le，他的期待是女儿长大，和妈妈一起跟姐妹花似的并行，现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题，因为如果他的妻子不是爱玛，而是一个安分却不怎么有魅力的女人，他同样会对生活不满，就像那会儿他和寡妇生活那样，在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢，他不过是得了“爱情”后的Montespan, Le。 而爱玛的不安，永远骚动，永远得不到满足，正是因为她对纯粹的极致向往，这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的，Antoine de Caunes剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感，以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中，农博