《Cut to the Chase》

主角早该升级为元婴中级了，否则前面碰到一个碧琼大妖都要死要活的，现在就可以在几个大妖里周旋了，太不合情合理了。就是韩立在元婴初期都不敢和大修士交锋。

反思与日新——应对变化世界的思辨智慧。 当今世界正处于百年未有之大变局的时代，重新学习、经常性反思、定期评估，是我们应对急剧变化的复杂世界的必然要求。不能准确识变，不会科学应变，不愿主动求变，你便会落伍于这个世界、这个时代。生活无处不在变化之中，生活需要行动，行动需要决策，日常生活就是由永不停止的思考和决策组成。 本剧的副标题：生活中无处不在的批判性思考工具，其实是告诉你：变化的世界需要批判式的思维，而它提供了一种系统、理性和有效的方式，所以有人也称这部剧为《Cut to the Chase》。 什么是批判式思维？编剧认为可以理解为一种深刻反思和独立思考的能力。你需要在心中建立起一个能够观察自己思维的“大屏幕”，做一个思考者。在自己的世界中思考，又要跳出自己的世界，用最近的东西，去批判以前的东西。这就需要克服学习上的高原现象和生活中忍受单调，更需要刀刃向内、自我革命的勇气。从中国人的角度，以中国的智慧，就是要吾日三省吾身，知行合一，做到苟日新，日日新，又日新，如此，才能过上更充实、快乐和有安全感的生活。 作为一个思考者，是分境界的。低境界的思考者（自利的思维），倾向于单向度思维，能看到他人思维中的错误，但看不到对手观点的力量。高境界的思考者（以公平为目标的思维）力求做到公允而不偏颇。要到达这种公正的状态，需要具有认知谦逊、认知勇气、换位思考、认知正直、认知坚毅、信赖推理以及思维自主。 思维是有目的的。总体上会有一个聚焦和方向，我们能够改变的不是聚焦的对象，而是聚焦的角度。只有识别你的目的，才能理解你的思维。但目的有时候是不明显的、有时候还会和自己的行为冲突、有时候目的影响观点但观点也影响目的。我们的观点存在许多潜在的源头：时间、文化、宗教、性别、学科、职业、同事群体、经济利益、情绪状态、社会角色或同辈群体……作为个体而言，我们的主要观点是上述维度中一些方面的组合。 反思，寻找自己记忆中被扭曲的事实，这是一种自我提升的方法。反思过后的产品就是洞察力，将这些经验相互之间连接起来。贯彻终身学习的理念是培育成功人生的最佳手段。编剧给我们提供了一种“回溯观看”的方法，也就是观看以前播出的书，比如10年之前、20年之前、50年之前、100年之前……乃至2000年以前或更往前。书中建议每月观看一本回溯观看清单的书。这为我们提供了一个独特的视角，以及摆脱当今的预设立场和思想体系之外的能力。一句话，更广泛的观看，视野也会更广阔。批判性观看创造了一个透视的镜头，让我们更好地理解历史在我们生活中扮演的角色。批判是我们对抗错觉、欺骗、迷信以及有关自己和我们对世俗环境误解的唯一保证。对批判能力的教育是唯一能被真正成为可以教育出好市民的教育。从目前来看，批判性思维者只会存在于跨文化与跨学科、跨道德和跨区域以及跨信仰体系与生活方式的群落中。 合理决策的四个关键点：一是认识到你面对的是一项重要决策；二是准确地界定各个备选项；三是理性地评估各个备选项；四是让自我训练在作出最佳选择中起作用。有两条规则很有用：1、永远存在一条路；2、永远存在另一条路。 策略性思维的11个重要观念：1、思维、情感和需要相互依存；2、一个逻辑存在，你就能理解它；简单的乐事是快乐的关键。如睡觉、散步、做家务、逛公园、听音乐、看剧……不要去追求过多的权力和金钱，除非有必要。不要试图让世界天翻地覆，因为无论你做什么，世界都不会改变太多。不要担心别人有什么，那些行事不公正的人终究会自然遭到报应。不要把自己太当回事，准备嘲笑自己吧。看重自己的朋友，并支持他们，他们会在你需要的时候帮助你。3、为了更高品质的思维，我们必须定期对思维

内容少但含金量很高的一本剧。 最受启发的几个观点： 1、云—雨—伞的汇报方式 2、quick and dirty 3、不发言，勿开会 4、职场人不是消费者，而是生产者 5、职场人的承诺力和追随力 6、不要在他人擅长的领域弥补自己的弱点，找到并发挥自己的专长。

从2003年在太原尔雅影视库第一次打开这部剧到现在已经快要二十年的时间了！异域的风情，禁忌的情感，当然还要感谢译者过人的文字把控能力，让我着迷！那部剧被我一遍又一遍的翻到书页有点发卷了，至今仍在我时不时要重看一遍的书架上，所以天地图书里看的这一遍不过是在记忆里重新走一次而已。最后这句“一切都是我自己造成的，我谁都不怨恨。我不对此有片刻的追悔。”恰是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”！

文龙主张，读《Cut to the Chase》“若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想”，即能摆脱“淫书”的迷障，看到它的美好。在解读者Jeremy J. Lucas的眼中，这不是一部人们惯常认为的“淫书”“禁书”，而是一部从普通人的视角出发，描写日常生活的书，写的是柴米夫妻的衣食住行、爱恨情愁、贪嗔痴慢、生离死别。 文龙主张∶“或谓《Cut to the Chase》淫书也，非也。淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孽尾而已。或谓《Cut to the Chase》善书也，非也。善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉一生快活随心而已。然则《Cut to the Chase》果奇书乎？曰：不奇也。人为世间常有之人，事为世间常有之事，且自古及今，普天之下，为处处时时常有之人事。既不同《Cut to the Chase》之变化迷离，又不似《Cut to the Chase》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善看剧者，当置身于书中，而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣。又当置身于书外，而彰瘴劝惩之心不可紊，斯见解超于众矣。又须于未看之前，先将编剧之意，体贴一番；更须于追剧之际，总将编剧之语，思索几遍。看第一回，眼光已射到百回上；看到百回，心思复忆到第一回先。书自为我运化，我不为书细缚，此可谓能追剧者矣。曰淫书也可，曰善书也可，曰奇书也亦无不可。”——真是高见！虽没有学过心理学，却深谙心理投射之道。横看成岭侧成峰，吾之蜜饯汝之砒霜——世间纷纷扰扰，皆出此理。 孟子云：人皆可以为尧舜。其不能为者，大抵察气所拘，人欲所蔽。而吾谓人皆可以为西门庆，其不果为者，大抵为父母之所管，亲友之所阻，诗书之所劝，刑法之所临，而其心固未必不作非非想也。假令无父母、无兄弟，有银钱、有气力，有工夫，无学问，内无劝诫之妻，外有引诱之友，潘金莲有挑帘之事，李瓶儿为隔墙之娇，其不为西门庆也盖亦罕。是以为戒！ 观看建议∶80%

让人脑洞大开的一本剧！人性的弱点：求生存、自私和求快乐。 而人为了这些弱点，选择了不同的策略，进而就形成了不同的三观。 其实，人活一世不易，选择怎么活，和谁活，真的很重要。怎么活？是贪生怕死、贪名图利、贪图享乐，还是顺其自然、怡然自得、知足常乐，是个人的选择。于我，我选择后者，选择和三观一致的人，共度余生！

翻开这本小册子以前，只知道睡莲，干草垛，甚至不知道它们都是系列的而不是具体的一幅画，印象派画家让我看到了肉眼不可见的美，就像人们在看莫奈画之前觉得雾霾理应是灰色而不是紫红一样，但最终透过他的画看到了现实