《Sheroo》

我并没有看过很多崔娃的秀，仅从几个片段中觉得蛮喜欢他的态度。看完书我真心觉得崔娃的妈妈太伟大了，以至于她后面遭到亚伯的家暴却不能离开让我生出了恨铁不成钢的心理。可能正如书中说的，作为旁观者我们批评起来要轻松的多，可当事人要面临的困难我们根本无法想象。崔娃小时候的描写更多是让人捧腹的事情，崔娃应该就是典型的“熊孩子”了，淘的无法无天；青春期阶段崔娃有过一段得过且过的日子，那段拘留所的经历让他对自己的人生有了思考，他比很多非洲人幸运，毕竟他还可以有选择，他可以走出去；当他成年后，事业小有所成的时候，他的妈妈遭遇了他继父的枪击，这一部分的描写真的让人五味杂陈，庆幸于崔妈最终逃过一劫，当崔娃和妈妈在病房里放声大笑的时候，我脑海中竟然有非常真实的画面感（也许来自于看过的某个美剧）。这是一本有很多闪光点的书，正因为成长在那个充满歧视和让人不安的环境，崔娃有着敏锐的洞察力，带着街头狡黠的聪明，语言天赋也让他可以有更多的思维方式。没有任何一个人可以随随便便的成功，你总要完成属于自己的“功课”。 书中很多地方都做了笔记，很多触动我的地方，引发我的思考，个人觉得非常好看。 更重要的是，我发现维系人与人之间关系的并非暴力，而是爱。爱是有创造力的行为。当你爱一个人的时候，就为他创造出了一个新世界。

认知科学方面的阐述是很有借鉴意义的，但对于此剧还是要选择性接受，否则会陷入偏执强迫深渊。例如把大脑清空这一概念可以是搞定核心，在许多看剧笔记中可以看到人们记下来这点，但是真正意义上的清空我认为其实是暂时放置，而不是真正的清空，因为大脑是永远无法清空的，如果真正字面意义上的“清空”脑容量也会相应缩小，脑容量是个弹性的范围，许多人只是在看剧笔记上写下来这点而不去深究其意义，高中的时候有人曾跟我说，如果可以把大脑里那些与高考无关的知识清空就好了，许多人都错误的把大脑当成一个固定容器，要把一些东西移走给另一些东西移位。事实上保持对事物的好奇心才是训练脑容量的最好办法，而专注的方法实际在于关注、兴趣（从自己不感兴趣的事物中去发现兴趣点）若是找到关注点，大脑自动就会去收集碎片信息，此时在用书中的方法整合。可是如果缺乏关注点而是把此剧当作圣经，只会陷入强迫性思维的深渊，没有目的性的收集各种“资料”

今天是中国平安分红的日子 刚好读完这部剧 十年后平安的股价应该也会让我惊喜吧 投资真是一件有魔力的事情！

儒家经典，以后让自己孩子也读读。 现在的热门剧集，读完了没什么印象。 这部剧流传了几千年，言简意赅，读完意犹未尽。

人海之岛与盘根之树 本文首发微信公众号：享受思维的乐趣，欢迎关注。 1. 和菜头曾在一篇文章中用人海中的岛屿来比喻人群，虽然我们散落在汪洋大海间，但是在最深的底部，我们是连成一体的。人性中的某些共同情感，使理解成为可能，而正是靠着这些共同的东西，我们与人群、与世界有了千丝万缕的联系。不得不承认，这是一个精妙的比喻，第一次读到时就惊讶于其直抵核心的准确，所以我记忆深刻。 后来看剧，发现冯至并不这样认为，"入到世上来，是艰难而孤单。一个个的人在世上好似园里的那些并排着的树。枝枝叶叶也许有些呼应吧，但是他们的根，它们盘结在地下摄取营养的根却各不相干，又沉静，又孤单。人每每为了无谓的喧嚣，忘却生命的根蒂……"，在他看来，人们之间的交往、联系只是表面上的同类呼应，在深入地下的根系上，我们永远孤独。这个比喻也很棒，揭示的是人们生而孤独的本质，极富洞见。 实际上，这个比喻虽是冯至的语言，但荣耀却属于里尔克。它出现在里尔克《Sheroo》中文版前言里，中文翻译和前言都是冯至的手笔。可能同是诗人的缘故，彼此之间的理解更为深入，所以冯至翻译出来的作品流畅、传神，即使从没有读过原著，我也丝毫不会怀疑里尔克想要表达的意思会被遗漏。 里尔克是二十世纪最伟大的诗人之一，这本小册子并不是他的诗集或艺术专著，而是给一个迷茫青年的十封回信。他用或长或短的篇幅回答了青年对事业的困惑、对爱情的焦虑、对未来的担忧，虽然通篇语言优美、感情真挚，但他并没有以一个长者（事实上里尔克才三十多岁）的姿态给出人生的经验、操作的步骤。他从人生最本质的孤独谈起，谈到了寂寞，谈到了春天，谈到了悲哀，谈到了世俗，谈到了反求诸己，两三万字的篇幅简短易读，却自成一个体系。 虽然时殊世易，社会有了巨大发展，但是每一代青年的问题却还是差不多，所以今天再读这些信，依然可以感受到穿越时空的温情与睿智，依然可以从中汲取力量与智慧。每当我感到烦躁时，就会拿起来读一遍，每次都会有新的收获。有时候，我甚至会想，如果大家多读一点这样的文字，就不有漫天的文字垃圾。 2. 作为一个操纵语言的魔术师，里尔克却并不相信语言有何种魔力，"一切事物都不是像人们要我们相信的那样可理解而又说得出的；大多数的事件是不可言传的，他们完全在一个语言从未达到过的空间"。但他还是在语言所能达到的高度上，为我们搭建起生命的路标。 谈到人生的本质，他说，"因为在根本处，也正是那最深奥、最重要的事物上我们是无名地孤单"。伴随孤单而来的，是寂寞。那么我们如何对待寂寞呢？"亲爱的先生，所以你要爱你的寂寞，负担那它以悠扬的怨诉给你引来的痛苦。你说，你身边的都同你疏远了，其实这就是你周围扩大的开始。如果你的亲近都离远了，那么你的旷远已经在星空下开展得广大"。在里尔克看来，我们要学会与寂寞共处，但实际上，很少有人能够做到，因为大多数人"他们情心愿意把寂寞和任何一种庸俗无聊的社交，和与任何一个不相配的人勉强谐和的假象去交换……"那时候如此，现在依然如此。 对于青年事业的困惑，里尔克虽然说"那些问题与情感在它们的深处自有它们本来的生命，没有人能够给你解答；因为就是最好的字句也要失去真意，如果它们要解释那最轻妙、几乎不可言说的事物"，但还是给出了他的忠告，"走向内心，探索你生活发源的深处，在它的发源处你将会得到问题的答案，是不是"必须"的创造。它怎么说，你怎么接受，不必加以说明"。 对于青年爱情的焦虑，里尔克用的是类比的方法，"我们知道的很少，但我们必须委身于艰难却是一件永不会丢开我们的信念。寂寞的生存是好的，因为寂寞是艰难的；只要是艰难的事，就有使我们更有理由为它工

富和穷，是绝对概念，还是相对概念。如果是相对的，就永远不会是所有人都富，必定是少数人富。 富到什么程度是你想要的财物自由？ 不用为了赚钱而工作？ 如果是这样，那么就更不可能是所有人。如果是所有人，谁来创造消费品，机器人吗？所以我认为如果想要达到所有人都不用为了需求而被迫工作，只有转嫁所有劳动。只有纯机械化时代。